هل يقاتل عليه النّاس إذا كثروا ؟ قال : إذا كان كذلك فأوم إليه إيماء بيدك » .
وفي 8 منه « عن أبي بصير ، عن الصّادق عليه السّلام : ليس على النساء جهر بالتلبية ولا استلام الحجر ، ولا دخول البيت ، ولا السعي بين الصفا والمروة ، يعني الهرولة » .
( واستلام الأركان واستلام المستجار في السابع ، وإلصاق البطن والخدّ به ، والدعاء وعدّ ذنوبه عنده والتداني من البيت )
( 1 ) أمّا استلام الأركان فقال به الشيخ وتبعه القاضي والحليّ وقال الإسكافي : « يستلم الركن الذي فيه الحجر واليماني ولا يستلم الركنين الآخرين من البيت ، وهما الثاني والثالث الملاصقان للحجر » .
ولم يذكر المفيد والدّيلميّ والحلبيّ غيرهما ، وهو المفهوم من الكلينيّ والصدوق ، فروى الكافي ( في 7 من باب الطواف واستلام الأركان ، 125 من حجّه ) « عن غياث بن إبراهيم ، عن جعفر ، عن أبيه عليهما السّلام : كان النّبيّ صلى اللَّه عليه وآله لا يستلم إلَّا الركن الأسود واليماني ، ثمّ يقبّلهما ويضع خدّه عليهما ، ورأيت أبي يفعله » .
وفي 8 منه « عن جميل بن صالح ، عن أبي عبد اللَّه عليه السّلام : كنت أطوف بالبيت فإذا رجل يقول : ما بال هذين الركنين يستلمان ولا يستلم هذان ؟
فقلت : إنّ النّبيّ صلى اللَّه عليه وآله استلم هذين ولم يعرّض لهذين فلا يعرّض لهما إذا لم يعرّض لهما النّبيّ صلى اللَّه عليه وآله ، قال جميل : ورأيت أبا عبد اللَّه عليه السّلام : يستلم الأركان كلَّها » .
وفي 9 منه « عن أبي أسامة ، عنه عليه السّلام : كنت أطواف مع أبي عبد اللَّه عليه السّلام وكان إذا انتهى إلى الحجر مسحه بيده وقبّله وإذا انتهى إلى الركن اليماني التزمه ، فقلت : تمسح الحجر بيدك وتلزم اليماني ؟ فقال : قال النّبيّ صلى اللَّه عليه وآله ما أتيت الركن اليماني إلَّا وجدت جبرئيل قد سبقني إليه يلتزمه » .
وروى التّهذيب ( في 15 من طوافه ) « عن إبراهيم بن أبي محمود :
قلت للرّضا عليه السّلام : أستلم اليمانيّ والشاميّ والغربيّ ؟ قال : نعم « وهو لا يدلّ على أكثر من الجواز كخبر جميل المتقدّم .