النجعة في شرح اللمعة — صفحة 72

لأمير المؤمنين عليه السّلام عشرين ركعة وتصلَّي في عشيّة الجمعة ليلة السبت عشرين ركعة لابنة محمّد صلَّى الله عليه وآله - الخبر » . ثمّ اختلفوا في ترتيب العشرين ، فقال الشيخان والمرتضى والحلبيّ والقاضي والدّيلميّ وابن حمزة والحليّ وابن زهرة بكون الثمان بعد المغرب والباقي بعد العشاء ، وذهب إليه الصدوق في أماليه ( في عنوان وصف دين الإماميّة ) وهو المفهوم من الكافي فمرّ أنّه روى في الباب خبر أبي بصير وخبر ابن مطهّر المتقدّمين وهما تضمّنا ذلك ، ولم يذهب إلى العكس أحد سوى ما مرّ ممّا يظهر من ظاهر الفقيه حيث اقتصر على خبر سماعة المتقدّم ، ونسب المختلف إلى الإسكافي وإلى الشيخ في النهاية جواز الأمرين مع أنّ النهاية إنّما قال بتعيّن تقديم الثمان وأمّا الإسكافي فلعله أراد الجمع بين خبر سماعة المتقدّم وبين باقي الأخبار خبري الكافي المتقدّمين ، وخبر سعدان بن مسلم عن أبي بصير ، رواه التّهذيب ( في 19 ممّا مرّ ) « عن الصّادق عليه السّلام : صلّ في العشرين من شهر رمضان ثمانيا بعد المغرب واثنتي عشرة ركعة بعد العتمة - الخبر » . وخبر مسعدة بن صدقة عن الصّادق ( في 16 ما مرّ ) « ممّا كان النّبيّ صلَّى الله عليه وآله يصنع في شهر رمضان كان يتنفّل في كلّ ليلة ويزيد على صلاته الَّتي كان يصليها قبل ذلك منذ أوّل ليلة إلى تمام عشرين ليلة ، في كلّ ليلة عشرين ركعة ، ثماني ركعات منها بعد المغرب واثنتي عشرة بعد العشاء الآخرة - الخبر » . وخبر الحسن بن عليّ ، عن أبيه ، عن الجواد عليه السّلام ( في 23 ممّا مرّ ) ( 1 ) « كتب رجل إليه عليه السّلام يسأله عن صلاة نوافل شهر رمضان وعن الزّيادة فيها ، فكتب عليه السّلام إليه كتابا قرأته بخطَّه « صلّ في أوّل شهر رمضان في عشرين ليلة عشرين ركعة صلّ منها ما بين المغرب والعتمة ثماني ركعات وبعد العشاء اثنتي عشرة ركعة ، وفي العشر الأواخر ثماني ركعات بين المغرب والعتمة واثنتين