* ( وتجب فيهما النيّة ) * أصل النيّة لا يحتاج إلى التنبيه ولذا لم يرد في خبر ولا في كلام المتقدّمين ، وأمّا لو تعدّد السبب هل يحتاج إلى التعيين ، فقد مرّ « في تكبيرة الإحرام » اشتراطه .
* ( وما يجب في سجود الصلاة ) * يمكن الاستدلال له بأخبار كون سجدتي السهو قبل التكلَّم مثل ما رواه الكافي ( في 8 من 42 من صلاته ) « عن الحلبيّ ، عن الصّادق عليه السّلام في نسيان التشهّد : فإذا فرغت فاسجد سجدتي السهو بعد التسليم قبل أن تتكلَّم » .
وما رواه الفقيه ( في 43 من أحكام سهوه ) « عن عبد الله بن أبي يعفور ، عنه عليه السّلام - فيه أيضا - ثمّ يسجد سجدتين وهو جالس قبل أن يتكلَّم » .
والتّهذيب ( في 74 من تفصيل ما تقدّم ، 9 من صلاته ) « عن الحسين بن - أبي العلاء ، عن الصّادق عليه السّلام - في خبر - ثمّ ليسلَّم ويسجد سجدتي السهو وهو جالس قبل أن يتكلَّم » ورواه في 77 أيضا ، وروى مثله في 78 عن ابن أبي يعفور عنه عليه السّلام ، وروى في 81 عن الحسين بن أبي العلاء عنه عليه السّلام ، وفي 82 عن ابن - أبي يعفور ، عنه عليه السّلام مثله مع اختلاف لفظي يسير ، والأصل في الثلاثة من التّهذيب واثنتين منه واحد .
وأمّا ما رواه التّهذيب ( في 71 من أحكام سهوه الأوّل 10 من صلاته ) « عن أبي الجارود ، عن الباقر عليه السّلام : متى أسجد سجدتي السهو ؟ قال : قبل التسليم فإنّك إذا سلَّمت بعد ذهبت حرمة صلاتك » فشاذّ محمول على التقيّة في جعله السهو قبل السّلام فلا عبرة بتعليله .
* ( وذكرهما بسم الله وبالله وصلَّى الله على محمّد وآل محمّد ) * قال الشارح : وفي بعض النسخ « وعلى آل محمّد » وفي الدّروس « اللَّهمّ صلّ على محمّد وآل محمّد » .
* ( أو بسم الله وبالله والسّلام عليك ورحمة الله وبركاته ) * قال الشارح :
أو بحذف واو العطف من السّلام والجميع مروي
النجعة في شرح اللمعة — صفحة 145
مساهمون: الشيخ محمد تقي التستري ( الشوشتري )
ص١٤٥