لم تذكر حتّى تركع فامض في صلاتك كما أنت ، فإذا انصرفت سجدت سجدتين لا ركوع فيهما ، ثمّ تشهّد التشهّد الذي فاتك » ، والمراد بالتشهّد فيه تشهّد سجدتي السهو كما يأتي في خبري أبي بصير والصيقل ، ويشهد له تعبير الصدوقين والغريّة .
وفي 8 منه « عن الحلبيّ ، عنه عليه السّلام : إذا قمت في الركعتين من الظهر أو غيرها ولم تتشهّد فيهما فذكرت ذلك في الركعة الثالثة قبل أن تركع فاجلس فتشهّد وقم فأتمّ صلاتك ، فإن أنت لم تذكر حتّى تركع فامض في صلاتك حتّى تفرغ ، فإذا فرغت فاسجد سجدتي السهو بعد التسليم قبل أن تتكلَّم » .
وخبر معاوية بن عمّار « سألته عن الرّجل يسهو فيقوم في حال قعود أو يقعد في حال قيام ؟ قال : يسجد سجدتين بعد التسليم ، وهما المرغمتان ترغمان الشيطان » . والمراد بالقيام في حال القعود نسيان التشهّد كما عرفت من تعبير بابه ( في 9 منه ) .
ويدلّ عليه ما رواه التّهذيب ( في 79 من تفصيل ما تقدّم ذكره ) « عن أبي بصير : سألته عن الرّجل ينسى أن يتشهّد ؟ قال : يسجد سجدتين يتشهّد فيهما » والمراد بالتشهّد فيهما تشهّد سجدتي السهو كما مرّ .
ويدلّ عليه ما رواه الكافي ( في 23 من باب صلاة النوافل ، 85 من صلاته ) « عن الحسن الصيقل ، عن الصّادق عليه السّلام : قلت له : الرّجل يصلَّي الركعتين من الوتر ثمّ يقوم فينسى التشهّد حتّى يركع ويذكر وهو راكع ؟ قال : يجلس من ركوعه فيتشهّد ثمّ يقوم فيتمّ قلت : أليس قلت في الفريضة : إذا ذكره بعد ما ركع مضى ثمّ سجد سجدتي السهو بعد ما ينصرف يتشهّد فيهما ؟ قال : ليس النافلة مثل الفريضة » .
هذا حكم التشهّد الأوّل ، وأمّا الثّاني فحيث ليس السّلام بركن فإن
النجعة في شرح اللمعة — صفحة 131
مساهمون: الشيخ محمد تقي التستري ( الشوشتري )
ص١٣١