النجعة في شرح اللمعة — صفحة 358

وروى التّهذيب ( في 85 من 10 من صلاته ، باب أحكام سهوه ) « عن عبد الملك ، سألت الصّادق عليه السّلام أيضا عن الالتفات في الصّلاة أيقطع الصّلاة ؟ فقال : لا ما أحبّ أن يفعل » قال التّهذيب : محمول على الالتفات يمينا وشمالا دون وراء . * ( والتثاؤب والتمطَّي ) * عطفان على « الالتفات » أمّا التثاؤب ففي المغرب « تفاعل من الثوباء ، وهي فترة من ثقل النعاس يفتح لها فاه ، ومنه « إذا تثاءب أحدكم فليغطَّ فاه » الهمزة بعد الألف هو الصواب والواو غلط » ، وأمّا التمطَّي - وهو التمدّد - والأساس ذكره في طوى ، وقال : « وجدت في طيّ الكتاب وفي طواء الكتب ومطاويها كذا » ( 1 ) قلت : ويعبّر عنه بالفارسيّة « لابلا » . روى الكافي ( في 5 من عطاسه ، 15 من عشرته من أصوله ) « عن البزنطيّ ، عن الرّضا عليه السّلام : التثاؤب من الشيطان والعطسة منه تعالى » . و ( في أوّل 16 من صلاته ، باب خشوعه ) « عن زرارة ، عن الباقر عليه السّلام : إذا قمت في الصّلاة فعليك بالإقبال - إلى - ولا تتثاءب ولا تتمطَّ - الخبر » . وفي 7 منه « عن فضيل بن يسار ، عن أحدهما عليهما السّلام أنّه قال في الرّجل يتثاءب ويتمطَّى في الصّلاة ، قال : هو من الشيطان ولا يملكه » . وروى التّهذيب ( في 184 من 15 من صلاته ) « عن الحلبيّ ، عن الصّادق عليه السّلام - في خبر - : وسألته عن رجل يتثابّ في الصّلاة ويتمطَّى ، قال : هو من الشيطان ولن يملكه » . * ( والعبث ) * روى الكافي ( في أوّل 16 من صلاته ، باب خشوعه ) « عن زرارة ، عن الباقر عليه السّلام : إذا قمت في الصّلاة فعليك بالإقبال على صلاتك فإنّما يحسب لك منها ما أقبلت عليه ولا تعبث فيها بيدك ولا برأسك ولا بلحيتك - الخبر » .