يتوجّه فيها - الخبر » . والمراد من « يتوجّه فيها » قراءة : « وَجَّهْتُ وَجْهِيَ » قبل الحمد .
وروى التّهذيب ( في 8 من أوّل صلاته ) عن سليمان بن خالد ، عن الصّادق عليه السّلام - في خبر - « ثمّ الوتر ثلاث ركعات تقرء فيها قل هو اللَّه أحد وتفصل بينهنّ بتسليم - الخبر » .
وفي 252 من 8 من أبواب أوّله عنه ، عنه عليه السّلام « الوتر ثلاث ركعات يفصل بينهنّ ويقرء فيهنّ جميعا بقل هو اللَّه أحد » .
والأصل فيهما واحد قدّم في الأوّل قراءة التوحيد واختلافه الثّاني لفظيّ وإسنادهما واحد ، والأوّل مع صدر وذيل وفي هذا اقتصر على ما نقل .
وروى في 253 ممّا مرّ عن أبي بصير ، عن الصّادق عليه السّلام : « الوتر ثلاث ركعات ثنتين مفصولة وواحدة » .
وفي 260 منه عن سعد بن سعد الأشعريّ ، عن الرّضا عليه السّلام « سألته عن الوتر أفصل أم وصل ؟ قال : فصل » .
وأمّا ما رواه في 262 ممّا مرّ عن يعقوب بن شعيب « سألت الصّادق عليه السّلام عن التّسليم في ركعتي الوتر ، فقال : إن شئت سلَّمت وإن شئت لم تسلَّم » .
وفي 263 عن معاوية بن عمّار قلت للصّادق عليه السّلام : « أسلَّم في ركعتي الوتر ؟ فقال : إن شئت سلَّمت وإن شئت لم تسلَّم » .
وفي 264 عن كردويه الهمدانيّ « سألت العبد الصّالح عليه السّلام عن الوتر ، فقال : صله » فحملها على ثلاثة أوجه صوابها حملها على التّقيّة دون تأويليه الآخرين التكلَّفين .
* ( ولصلاة الأعرابي ترتيب الظهرين بعد الثنائيّة ) * الأصل في روايته زيد بن ثابت وفي أسد الغابة كان عثمانيّا لم يشهد مع عليّ شيئا من حروبه وكان عثمان يستخلفه إذا حجّ وكتب لأبي بكر وعمر بعد النّبيّ صلَّى اللَّه عليه وآله وكان على بيت المال لعثمان يدخل عثمان يوما فسمع مولى لزيد يغنّي ، فقال :
من هذا ؟ فقال مولاي ، ففرض له ألفا .
النجعة في شرح اللمعة — صفحة 26
مساهمون: الشيخ محمد تقي التستري ( الشوشتري )
ص٢٦