الاحصار ، الحصر ، الصد ، المحصور ، المصدود :
* حصره ، يحصره حصرا : ضيق عليه وأحاط به .
الصحاح للجوهري
* الاحصار : الحصر . ( انظر : حصر )
* في الحج ، عدم تمكن الانسان من الحج لمرض بعد تلبسه بالاحرام له . ( انظر :
محصور )
معجم ألفاظ الفقه الجعفري
* الاحصار : مصدر أحصر ، القيد والحبس . . confinement , Enclosure
* حصول ما يمنع من المضي في أعمال الحج أو العمرة بعد الاحرام .
معجم لغة الفقهاء
* الصد بالعدو والاحصار بالمرض لاغير كما هو المعروف بين الفقهاء بل في المسالك
اختصاص الحصر بالمرض هو الذي استقر عليه رأي أصحابنا ووردت به نصوصهم ، بل
ظاهر المنتهى الاتفاق على إرادة ذلك من اللفظين المزبورين بل عن صريح التنقيح
وكنز العرفان ذلك ، وقال الصادق عليه السلام في صحيح معاوية بن عمار : ( المحصور
غير المصدود ، فإن المحصور هو المريض ، والمصدود هو الذي رده المشركون كما ردوا
رسول الله صلى الله عليه وآله ، ليس من مرض ، والمصدود تحل له النساء ،
والمحصور لا تحل له النساء ) بل في المسالك هو أي الحصر بمعنى المرض مطابق لللغة
، قال في الصحاح : ( حصر الرجل على ما لم يسم فاعله ) قال ابن السكيت أحصره
المرض إذا منعه من السفر أو من حاجة يريدها ، قال الله تعالى ( فإن أحصرتم )
الآية ، وربما حكي عن تغلب أيضا ، بل عن الفراء هذا كلام العرب وإن كان المحكي
عن غيرهم من أهل اللغة خلاف ذلك كما تسمع ، بل وكون المراد من الآية الأعم أيضا .
وعلى كل حال فالمراد منهما هنا في النص والفتوى ذلك وإن كان الحصر لغة مطلق
الضيق والحبس عن السفر وغيره .
والصد المنع كما في القاموس والصحاح ومقتضاه الترادف ، بل في المدارك هو
قول أكثر الجمهور ، بل فيها أيضا أنه نقل النيسابوري وغيره اتفاق المفسرين على
نزول قوله تعالى ( فإن أحصرتم ) إلى آخره في حصر الحديبية ولذلك احتج بها الأصحاب
على مسائل من أحكام الصد .
وفي المسالك عند العامة الحصر والصد واحد من جهة العدو ، ونحوه عن المنتهى إلا
أن ذلك كله كما ترى بعد الإحاطة بما ذكرناه ، بل في كشف اللثام ( المصدود
الممنوع بالعدو نصا واتفاقا ، وكل من يمنع الناسك من إتمام نسكه فهو عدو له من
هذه الجهة ، وإن كان منعه لافراط في المحبة ) وإن كان ما ذكره أخيرا لا يخلو من نظر
جواهر الكلام ج 20 ص 111
المصطلحات — صفحة 96
مساهمون: مركز المعجم الفقهي
ص٩٦