الايمان ، الاسلام :
* الايمان : والايمان .
* التصديق .
الصحاح للجوهري
* الايمان : التصديق .
* تمكن الاعتقاد في القلب .
* اصطلاحا ( 1 ) : الاقرار بالولاية لعلي بن أبي طالب وأبنائه المعصومين عليهم
السلام .
* اصطلاحا ( 2 ) : التعبد على مذهب أهل البيت ( عليهم السلام ) .
معجم ألفاظ الفقه الجعفري
* الايمان : بكسر الهمزة الممدودة ، أصلها : العقد .
* عقد القلب .
* التصديق .
* الاعتقاد بالله وبمحمد رسول الله بالقلب .
* والنطق به باللسان .
* والعمل بما لا يناقض ذلك .
* تصديق بالقلب .
* وقول باللسان .
* وعمل بالجوارح . . . Belief
معجم لغة الفقهاء
* الايمان : التصديق .
* في تعريف الرسول صلى الله عليه وسلم هو : أن تؤمن بالله وملائكته ، وكتابه ،
ولقائه . ورسله ، وتؤمن بالبعث الآخر . رواه مسلم .
* وفي رواية أخرى : أن تؤمن بالله ، وملائكته ، وكتبه ، ورسله ، واليوم الآخر ،
وتؤمن بالقدر خيره وشره .
* شرعا : تصديق رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما جاء به عن ربه تبارك وتعالى .
( ابن حجر ) .
* في الشرع : هو الاعتقاد بالقلب والاقرار باللسان ( الجرجاني ) .
* عند أهل الحق : هو عقد بالقلب ، وقول باللسان . وعمل بالجوارح ، يزيد بالطاعة
وينقص بالمعصية . ( ابن حزم )
* عند المالكية : الاسلام . وهو قول البخاري ، والثوري ، والمزني صاحب الشافعي ،
والظاهرية ، وقول للحنفية ، وقول للجعفرية والحنابلة .
* وبه جاءت الآية الكريمة ( إن الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين من
آمن بالله واليوم الآخر وعمل صالحا فهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم
يحزنون . البقرة - 62 ويوصف به كل من دخل في شريعة محمد صلى الله عليه وسلم
مقرا بالله . وبنبوة رسوله صلوات الله عليه وسلامه . وجزم الإمام أحمد
بتغايرهما ، وحكاه ابن السمعاني واللالكائي عن أهل السنة . وقال الحافظ ابن حجر
: حيث يطلق الايمان في موضع الاسلام ، أو العكس ، أو يطلق أحدهما على إرادتهما
معا ، فهو على سبيل المجاز .
* عند الحنفية : تصديق محمد صلى الله عليه وسلم في جميع ما جاء به عن الله تعالى
مما علم مجيئه ضرورة .
* عند الشافعية : هو التصديق القلبي .
* عند الحنابلة : قول وعمل .
* عند الجعفرية : هو الهدى ، وما ثبت في القلوب من صفة الاسلام ، وما ظهر من
العمل . وما استقر في القلب ، وأفضى إلى الله عز وجل ، وصدق العمل بالطاعة
والتسليم لامره .
* عند الأباضية : التصديق بالله والرسول والقرآن والاقرار على المشهور . والعلم
بالله ، وصفاته ، وملائكته ، ورسله .
القاموس الفقهي
* وأما الايمان ، فالظاهر أنه هو التصديق اليقيني بالأصول الخمسة ، ولو لم يكن عن
دليل . والشارح وغيره اعتبروه عن دليل . ويفهم مما نسب إلى خواجة نصير الملة
والدين عدم ذلك .
مجمع الفائدة والبرهان ج 2 ص 350
* فنقول : الايمان في لسان الكتاب المجيد هو الاعتقاد القلبي والعرفان ، والايقان
بالتوحيد والنبوة والمعاد ولا يكفي في تحققه مجرد الاظهار باللسان لان النبي صلى
الله عليه وآله وسلم انما بعث لان يعرف الناس وحدانيته سبحانه ونبوة نفسه
والاعتقاد بيوم الجزاء ، والايمان أمر قلبي لابد من عقد القلب عليه وقد تصدى
سبحانه في غير موضع من كتابه لإقامة البرهان على تلك الأمور . . . وأما الايمان في
لسان الأئمة عليهم السلام ورواياتهم فهو أخص من الايمان بمصطلح الكتاب وهو
ظاهر .
فقه السيد الخوئي ج 4 ص 231
المصطلحات — صفحة 585
مساهمون: مركز المعجم الفقهي
ص٥٨٥