تصحيح ما يصحّ عنه كابن أبي عمير .
لب اللباب ( ميراث حديث شيعة ، الدفتر
الثاني ) ، ص 460 ؛ مقباس الهداية ، ج 1 ،
ص 175 .
الحسن محتمل الصحّة :
هو ما كان جميع رواة سلسلته إماميّين
ممدوحين ، وكان بعضهم ممّن اختلف في
وثاقته وقصوره عن حدّها ، وحصل
للناظر بعد الملاحظة الكاملة الميل إلى
الوثاقة من دون اطمئنان وكان الباقي ثقة
أو كذلك .
لب اللباب ( ميراث حديث شيعة ، الدفتر
الثاني ) ، ص 460 - 461 ؛ مقباس الهداية ،
ج 1 ، ص 177 ( الهامش ) .
حَسَن المعرفة والدين : أي معرفته للإمام
وتشيّعه حسن .
من ألفاظ التوثيق .
عدة الرجال ، ج 1 ، ص 119 .
- : من ألفاظ المدح في المرتبة الأُولى .
نهاية الدراية ، ص 399 .
حظي عندهم ( عليهم السلام ) : الظاهر أنّه بالحاء المهملةو
الظاء المعجمة ، بمعنى : المنزلة والمكانة .
سماء المقال ، ج 2 ، ص 237 .
ح كصح :
يشار بهذا الرمز إلى الحديث الحسن
كالصحيح .
- : يشار به إلى سند حسن كالصحيح .
أُنظر الخاتمة من الوجيزة في الرجال ؛ نهاية
الدراية ، ص 482
ح كق :
حسن كالموثّق .
حكم العالم المزكّي بصّحة حديث
تعديل لكلّ رواته أم لا ؟
أولى بالعدم على الأقوى ، وكذلك في
التحسين والتوثيق والتقوية والتضعيف .
نعم إذا كان بعض الرواة غير مذكور في
كتب الرجال أو مذكوراً غير معلوم حاله ،
ولا هو بمختلف في أمره لم يكن على
البعد من الحقّ أن يعتبر ذلك الحكم من
تلقائهم شهادة معتبرة في حقّه .
الرواشح السماوية ، ص 59 ( الراشحة الحادية
عشر ) .
- : فيه أقوال ، والذي يترجّح في النظر هو
القول بالعدم ؛ لأنّ ذلك لا يوجب الحكم
بكون الرجل ثقة أو موثّقاً أو حسناً إذا وقع
في سند آخر ؛ لاحتمال خصوصيّة في
ذلك السند فكيف يمكن الوثوق
بالكليّة ؟ !
تنقيح المقال ، ج 1 ( الفوائد الرجالية ) ،
ص 204 .
معجم مصطلحات الرجال والدراية — صفحة 57
مساهمون: محمد كاظم رحمان ستايش
ص٥٧