جامع المقال ، ص 39 .
- : في جواز إطلاقها في الرواية بالقراءة
أقوال ، واستظهر بعضهم جوازه وبعضهم
عدم جوازه .
أُنظر : الرعاية في علم الدراية ، ص 244
و 243 ؛ الوجيزة ، ص 6 ؛ نهاية الدراية ،
ص 448 ؛ مقباس الهداية ، ج 3 ، ص 94 .
- : لا يزول المنع من إطلاقها في الإجازة
بإباحة المجيز لذلك .
الرعاية في علم الدراية ، ص 286 ؛ مقباس
الهداية ، ج 3 ، ص 151 .
- : قيل يجوز إطلاقها في الإجازة المجرّدة
عن المناولة .
الرعاية في علم الدراية ، ص 285 ؛ مقباس
الهداية ، ج 3 ، ص 148 - 147 .
- : لا يجوز أن يطلق إذا روي بالمناولة ،
لإيهامه السماع أو القراءة ، وقيل : يجوز
أن يطلق خصوصاً في المناولة المقترنة
بالإجازة .
الرعاية في علم الدراية ، ص 284 ؛ مقباس
الهداية ، ج 3 ، ص 151 .
- : جوّز جماعة إطلاقها في الرواية بالمناولة
وهو مقتضى قول من جعلها سماعاً
وصول الأخيار ، ص 140 .
- : لا يجوز إطلاقها في الرواية بالكتابة
مجرّداً ، وقيل : يجوز .
الرعاية في علم الدراية ، ص 291 ؛ مقباس
الهداية ، ج 3 ، ص 157 .
حدّثنا مكاتبةً :
من عبارات أداء الحديث لمن تحمّله
بطريق الكتابة على قول .
الوجيزة ، ص 6 ؛ جامع المقال ، ص 40 ؛ نهاية
الدراية ، ص 467 .
حدّثنا مناولة :
من عبارات أداء الحديث لمن تحمّله
بطريق المناولة .
الرعاية في علم الدراية ، ص 284 ؛ وصول
الأخيار ، ص 140 ؛ الوجيزة ، ص 6 ؛ نهاية
الدراية ، ص 463 ؛ مقباس الهداية ، ج 3 ،
ص 147 .
حدّثني :
المرتبة الثانية من صيغ أداء الحديث إذا
تحمّله الراوي بطريق السماع .
الرعاية في علم الدراية ، ص 234 ؛ جامع
المقال ، ص 38 ؛ لب اللباب ( ميراث حديث
شيعة ، الدفتر الثاني ) ، ص 462 ؛ نهاية
الدراية ، ص 446 ؛ مقباس الهداية ، ج 3 ،
ص 69 - 70 .
- : دون " سمعت " في المرتبة ؛ لكونها نصّاً في
السماع ، بخلاف حدّثني .
جامع المقال ، ص 39 - 38 ؛ نهاية الدراية ،
ص 446 .
- : قيل : هي أعلى من " سمعت " .
معجم مصطلحات الرجال والدراية — صفحة 53
مساهمون: محمد كاظم رحمان ستايش
ص٥٣