التصنيف ما كان في غير الحديث من
العلوم ، أو في الحديث مع النقض
والإبرام ، كما في الكتب الأربعة ، فيفهم من
ديباجتها أنّها من المصنّفات .
قاموس الرجال ، ج 1 ، ص 64 و 65 .
- : لو كان في المصنّف حديث معتمد معتبر
لكان مأخوذاً من الأصل غالباً .
فوائد الوحيد ، ص 34 .
- : المصنّف هو الكتاب المؤلّف المرتّب على
عناوين وأبواب ، رواه الراوي بلا واسطة ،
أو مع الواسطة ، ولو من أصل من
الأُصول .
نهاية الدراية ، ص 530 .
أُنظر " الأصل " أيضاً .
التضبيب :
وهو التمريض ، وقد يسمّى التشكيك ،
بأن يمدّ خطّ أوّله كالصاد الصغيرة ولا
يلصق بالممدود عليه على ما فسد لفظاً أو
معنى ، أو كان فيه نقصاً أو لبس أو نحو
ذلك .
وصول الأخيار ، ص 197 ؛ نهاية الدراية ،
ص 482 ؛ مقباس الهداية ، ج 3 ، ص 213 .
- : المستعمل بين المتأخّرين في عصر
الشهيد وما قاربه التضبيب بباء هنديّة
هكذا " 2 " فوق الكلمة ، ثمّ يكتبون باء
هنديّة أُخرى مثلها بئزائها على الحاشية
ليسهل تصحيحه إذا أُريد .
وصول الأخيار ، ص 197 .
تعق :
رمز لتعليقة الأُستاذ الأكبر الوحيد
البهبهاني ، على كتاب منهج المقال في
الرجال .
طرائف المقال ، ج 1 ، ص 38 ؛ تنقيح المقال ،
ج 1 ( الفوائد الرجالية ) ، ص 190 .
تقطيع الحديث :
هو تفريق الحديث على الأبواب اللائقة به
للاحتجاج المناسب ، مع مراعاة ما سبق
من تماميّة معنى المقطوع .
الرعاية في علم الدراية ، ص 319 ؛ مقباس
الهداية ، ج 3 ، ص 257 .
- : هو أقرب إلى الجواز ] أي من اختصار
الحديث [ .
الرعاية في علم الدراية ، ص 320 .
- : هو أولى بالجواز ، وقد استعملوه كثيراً ،
وما أظنّ له مانعاً .
وصول الأخيار ، ص 155 .
- : لا محذور فيه وقطعوا بجوازه .
نهاية الدراية ، ص 491 .
- : قد فعله أئمّة الحديث منّا ومن الجمهور
ولا مانع منه .
مقباس الهداية ، ج 3 ، ص 257 .
أُنظر عنوان " اختصار الحديث "
معجم مصطلحات الرجال والدراية — صفحة 41
مساهمون: محمد كاظم رحمان ستايش
ص٤١