علي بن فضّال ، وفضالة بن أيّوب ، وقال
بعضهم مكان " فضالة " عثمان بن عيسى ،
وأفقه هؤلاء يونس بن عبد الرحمان
وصفوان بن يحيى " .
رجال الكشي ، ص 556 ، رقم 1050 .
تسمية الفقهاء من أصحاب أبي جعفر
وأبي عبد الله ( عليهم السلام ) :
قال الكشّي : " اجتمعت العصابة على
تصديق هؤلاء الأوّلين من أصحاب أبي
جعفر ( عليه السلام ) وأبي عبد الله ( عليه السلام ) ، وانقادوا لهم
بالفقه فقالوا : أفقه الأوّلين ستّة : زرارة ،
ومعروف بن خرّبوذ ، وبريد وأبو بصير
الأسدي ، والفضيل بن يسار ، ومحمد بن
مسلم الطائفي ، قالوا : وأفقه الستّة زرارة ،
وقال بعضهم : مكان أبي بصير الأسدي ،
أبو بصير المرادي وهو ليث بن
البختري " .
رجال الكشي ، ص 238 ، رقم 431 .
تسمية الفقهاء من أصحاب أبي عبد
الله ( عليه السلام ) :
قال الكشي : " أجمعت العصابة على
تصحيح ما يصحّ من هؤلاء وتصديقهم لما
يقولون ، وأقرّوا لهم بالفقه من دون أولئك
الستّة الذين عدّدناهم وسمّيناهم ( وهم )
ستّة نفر : جميل بن دراج ، وعبد الله بن
مسكان ، وعبد الله بن بكير ، وحمّاد بن
عثمان ، وحمّاد بن عيسى ، وأبان بن
عثمان ، قالوا : وزعم أبو إسحاق الفقيه -
وهو ثعلبة بن ميمون - : أنّ أفقه هؤلاء
جميل بن دراج ، وهم أحداث أصحاب
أبي عبد الله ( عليه السلام ) " .
رجال الكشي ، ص 375 ، رقم 705 .
تشرّف الرجل برؤية الحجّة ( عج ) :
يُستشهد بذلك على كونه في مرتبة أعلى
من رتبة العدالة .
تنقيح المقال ، ج 1 ( الفوائد الرجالية ) ،
ص 211 .
التشكيك = التضبيب
يأتي بعنوان " التضبيب " .
التصحيح :
كتابة " صحَّ " صغيرة فوق كلام صحّ روايةً
أو معنى ، وهو عرضة للشكّ أو الخلاف أو
الوهم .
وصول الأخيار ، ص 197 ؛ نهاية الدراية ،
ص 481 .
- : فيكتب عليه " صح " ؛ ليعرف القارئ أنّ
الكاتب لم يغفل عنه ، وأنّه قد ضبط وصحّ
على ذلك الوجه .
مقباس الهداية ، ج 3 ، ص 213 .
التصنيف ( المصنّف ) :
يقابلُ الأصلَ .
معجم مصطلحات الرجال والدراية — صفحة 40
مساهمون: محمد كاظم رحمان ستايش
ص٤٠