قبيلة غير معروف بهما ، أو يصفه بما لا
يُعرف به ؛ كي لا يُعرف .
الرعاية في علم الدراية ، ص 144 ؛ وصول
الأخيار ، ص 114 ؛ الرواشح السماوية ،
ص 186 ( الراشحة السابعة والثلاثون ) ؛
الوجيزة ، ص 5 ؛ لب اللباب ( ميراث حديث
شيعة ، الدفتر الثاني ) ، ص 456 ؛ نهاية
الدراية ، ص 303 ؛ مقباس الهداية ، ج 1 ،
ص 383 .
الترجمة :
من الألفاظ المستعملة في كتب الرجال
ولا ربط لها بالمدح والقدح ، وهي مأخوذة
من ترجمة لفظ لغة بمايرادفه من لغة
أُخرى وفي الاصطلاح شرح حال
الرجل .
مقباس الهداية ، ج 3 ، ص 40 .
تستعمل في علم الحديث وتعني : عنوان
الباب المُبنى عليه التأليف .
الترضّي أو الترحّم : قول : " رضي الله عنه "
أو " رحمه الله " بعد ذكر اسم الشخص .
ذكر الجليلُ شخصاً مترضّياً أو مترحّماً
عليه يدلّ على حسن ذلك الشخص بل
جلالته .
فوائد الوحيد ، ص 53 ؛ مقباس الهداية ، ج 2 ،
ص 275 .
- : ترضيّ الأجلاء عن شخص وترحّمهم
عليه تدلّ على أنّه عندهم بمكانة من
الجلالة ، بدليل أنّهم ما زالوا يذكرون
الثقات والأجلاء ساكتين .
عدة الرجال ، ج 1 ، ص 134 - 135 .
- : لا يدلّ على أكثر من المدح المطلق .
نهاية الدراية ، ص 422 .
- : ترضيّ الأجلاء عن شخص وترحّمهم
عليه يفيد مدحاً معتدّاً به .
مقباس الهداية ، ج 2 ، ص 130 .
- : من الاُمور التي يمكن استفادة وثاقة
الرجل منها ، ترحّم الإمام ( عليه السلام ) على رجل
أو ترضّيه عنه ، بل الترحّم والترضّي من
المشايخ يفيد ذلك .
تنقيح المقال ، ج 1 ( الفوائد الرجالية ) ،
ص 210 .
تسمية الفقهاء من أصحاب أبي إبراهيم
وأبي الحسن الرضا ( عليهما السلام ) :
قال الكشّي : " أجمع أصحابنا على
تصحيح ما يصحّ عن هؤلاء وتصديقهم ،
وأقرّوا لهم بالفقه والعلم ، وهم ستّة نفر آخر
- دون ستّة نفر الذين ذكرناهم في
أصحاب أبي عبد الله ( عليه السلام ) - منهم : يونس
بن عبد الرحمان ، وصفوان بن يحيى بيّاع
السابري ، ومحمد بن أبي عمير ، وعبد الله
بن المغيرة ، والحسن بن محبوب ،
وأحمد بن محمد بن أبي نصر ، وقال بعضهم
مكان الحسن بن محبوب ، الحسن بن
معجم مصطلحات الرجال والدراية — صفحة 39
مساهمون: محمد كاظم رحمان ستايش
ص٣٩