إلى قائل في جانب التفريط ولم يسمّ .
عدة الرجال ، ج 1 ، ص 200 .
أُنظر في تعداد الجماعة وتعيين أسمائهم
عنوان " تسمية الفقهاء . . . "
أصحاب الصادق ( عليه السلام ) في رجال الشيخ :
هم من الأربعة آلاف الذين وثّقهم ابن
عقدة ، فإنّه صنّف كتاباً في خصوص
رجال الصادق ( عليه السلام ) وأنهاهم إلى أربعة
آلاف ، ووثّق جميعهم ، وكلّ ما في رجال
الشيخ منهم موجودون فيه فهم ثقات
بتوثيقه ، وصدّقه في هذا التوثيق المشايخ
العظام أيضاً .
مستدرك الوسائل ، ج 3 ، ص 770 ( الفائدة
الثامنة ) .
- : لو قيل بتوثيق جميع أصحاب الصادق ( عليه السلام )
إلاّ من ثبت ضعفه لم يكن بعيداً .
أمل الآمل ، ج 1 ، ص 83 .
- : قيل : إنّ جميع من ذكره الشيخ في رجاله
من أصحاب الصادق ( عليه السلام ) ثقات ، لكن هذه
الدعوى غير قابلة للتصديق .
معجم رجال الحديث ، ج 1 ، ص 57 - 58 .
أصدق من فلان :
- : التفضيل على الموثّق والممدوح أدلّ على
الوثاقة .
فإن لم يثبت الوثاقة أو المدح في المفضّل
عليه كان الأصل أدلّ .
عدة الرجال ، ج 1 ، ص 126 .
- : الحقّ : أنّه لا دلالة في ذلك على التوثيق ؛
لشيوع استعمال أفعل مجرّداً .
عدة الرجال ، ج 1 ، ص 126 .
- : مع كون فلان صدوقاً يكون من أسباب
المدح والقوّة .
منتهى المقال ، ج 1 ، ص 106 .
- : مع وثاقة فلان يكون توثيقاً .
مقباس الهداية ، ج 2 ، ص 212 .
- : يفيد الوثاقة إذا كان المفضّل عليه صدوقاً .
توضيح المقال ، ص 202 .
الأصل : قد اختلفوا في معناه على أقوال :
هو الكتاب الذي جمع فيه مصنّفه
الأحاديث التي رواها عن المعصوم ( عليه السلام ) أو
عن الراوي . والكتاب والمصنّف لو كان
فيهما حديث معتمد معتبر لكان مأخوذاً
من الأصل غالباً .
فوائد الوحيد ، ص 34 .
- : هذا القول أقرب الأقوال .
عدّة الرجال ، ج 1 ، ص 95 ؛ نهاية الدراية ،
ص 529 .
- : قيل : " إنّ الأصل ما كان مجرّد كلام
المعصوم ( عليه السلام ) دون ما اشتمل على مباحث
للمصنّف " هذا لا يخلو عن قُرب وظهور .
فوائد الوحيد ، ص 33 .
معجم مصطلحات الرجال والدراية — صفحة 23
مساهمون: محمد كاظم رحمان ستايش
ص٢٣