الجملة في كلام الشيخ .
معجم رجال الحديث ، ج 1 ، ص 108 .
- : لا اعتماد على هذه اللفظة في المدح .
مقباس الهداية ، ج 2 ، ص 263 .
أصحاب الإجماع :
هم طائفتان :
الأُولى : من حكي الإجماع على
تصديقهم .
الثانية : من حكى الإجماع على تصحيح
ما يصحّ عنهم .
والأصل في دعوى الإجماع هو الكشي
في رجاله ، ثمّ اختلف في المراد من
عبارته على أقوال :
- : 1 . المراد تصحيح رواية من قيل في حقّه
ذلك ، فلا يلاحظ ما بعده إلى المعصوم ( عليه السلام )
وإن كان فيه ضعف . وبالجملة مفاده
تصديق مرويّاتهم .
فوائد الوحيد ، ص 29 ؛ عدة الرجال ، ج 1 ،
ص 199 ؛ الرواشح السماوية ، ص 47 ؛
توضيح المقال ، ص 193 ؛ مقباس الهداية
ج 2 ، ص 195 .
- : 2 . المراد به كون من قيل في حقّه ذلك
صحيح الحديث لا غير ، بحيث إذا كان في
سند فوثق من عداه ممّن قبله وبعده ، أو
صحّح السند بغير التوثيق بالنسبة إلى
غيره ، عُدّ السند حينئذ صحيحاً ، ولا
يتوقّف من جهته ، وأمّا من قبله وبعده فلا
يحكم بصحّة حديث أحد منهم لهذا
الإجماع . حكاه في منتهى المقال عن
استاده صاحب الرياض وعن بعض
أفاضل عصره .
منتهى المقال ، ج 1 ، ص 56 ؛ مقباس الهداية ،
ج 2 ، ص 182 .
- : 3 . المراد به توثيق خصوص من قيل في
حقّه ذلك ، أسنده في الفوائد إلى قائل غير
معلوم ، وفي الفصول حكاية إسناده إلى
الأكثر عن قائل لم يسمّه ، واختاره
صاحب لب اللباب مدعيّاً عليه الإجماع .
فوائد الوحيد ، ص 29 ؛ الفصول ، ص 303 ؛
لب اللباب ( ميراث حديث شيعة ، الدفتر
الثاني ) ، ص 471 .
- : 4 . المراد به وثاقة من روى عنه هؤلاء ،
أسنده في الفوائد إلى توهّم بعض ، ولا
ريب أنّ مراد القائل توثيق المقول في حقّه
أيضاً ، وبعبارة أُخرى : المراد هو توثيق
الجماعة ومن بعدهم ، واختار هذا القول
صاحب مستدرك الوسائل .
فوائد الوحيد ، ص 30 ؛ مستدرك الوسائل ،
ج 3 ، ص 762 ؛ كليات في علم الرجال ،
ص 191 .
- : 5 . إنّ هذا الإجماع لا يقتضي الحكم
بوثاقتهم فضلا عمَّن سواهم ، أُسند
معجم مصطلحات الرجال والدراية — صفحة 22
مساهمون: محمد كاظم رحمان ستايش
ص٢٢