النازل :
هو كثير الواسطة مع اتّصاله بخلاف العالي .
مقباس الهداية ، ج 1 ، ص 243 .
الناسخ :
حديث دلّ على نهاية استمرار حكم
شرعي ثابت بدليل سمعي سابق .
الرعاية في علم الدراية ، ص 127 ؛ الرواشح
السماوية ، ص 168 ( الراشحة السابعة
والثلاثون ) ؛ مقباس الهداية ، ج 1 ،
ص 275 - 276 .
المثال لذلك : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : " نهيتكم
عن ثلاث : نهيتكم عن زيارة القبور ، ألا
فزوروها ، وعن إخراج لحوم الأضاحي
من منى بعد ثلاث ، ألا فكلوا
وادّخروا . . . " الحديث .
جامع أحاديث الشيعة ، ج 3 ، ص 711 .
ناوَلني :
من صيغ أداء الحديث لمن تحمّله بطريق
المناولة .
لب اللباب ( ميراث حديث شيعة ، الدفتر
الثاني ) ، ص 463 ؛ نهاية الدراية ، ص 463 ؛
مقباس الهداية ، ج 3 ، ص 148 ؛ توضيح
المقال ، ص 259 .
الناووسيّة :
فرقة قالت : إنّ أبا عبد الله ( عليه السلام ) حي لم يمت
ولا يموت حتّى يظهر ، فيملأ الأرض
قسطاً وعدلا كما مُلئت ظلماً وجوراً ؛
لأنّه القائم المهدي ، وتعلّقوا بحديث رواه
رجل يقال له : عنبسة بن مصعب عن أبي
عبد الله ( عليه السلام ) أنّه قال : " إن جاءكم من
يخبركم عنّي بأنّه غسّلني وكفّنني
ودفنني فلا تصدّقوه " ، وهذه الفرقة تسمّى
الناووسيّة ، وإنّما سميت بذلك ؛ لأنّ
رئيسهم في هذه المقالة رجل من أهل
البصرة يقال له : عبد الله بن ناووس .
الفصول المختارة ( مصنفات الشيخ المفيد ،
ج 2 ) ، ص 305 .
- : قيل : نسبوا إلى رجل يقال له : ناووس ،
وقيل : إلى قرية تسمّى بذلك ، ويسمّون
الصارميّة أيضاً .
مقباس الهداية ، ج 2 ، ص 327 .
نبّأنا :
رابع صيغ أداء الحديث رتبةً إذا تحمّله
الراوي بطريق السماع ؛ لأنّ هذا اللفظ
غالب في الإجازة .
الرعاية في علم الدراية ، ص 235 ؛ مقباس
الهداية ، ج 3 ، ص 73 .
- : يقولها السامع في الصدر الأوّل ، ثمّ شاع
تخصيص نبّأنا بالإجازة .
وصول الأخيار ، ص 132 .
نجيب :
لا يفيد الحديث حُسناً أو قوّة .
معجم مصطلحات الرجال والدراية — صفحة 182
مساهمون: محمد كاظم رحمان ستايش
ص١٨٢