يرادف المتّصل فلاحظ عنوان " المتصل " .
الموضوع : من الوضع ، بمعنى الجعل .
هو المكذوب المختلق المصنوع ، بمعنى
أنّ واضعه اختلقه لا مطلق حديث
الكذوب ؛ فإنّ الكذوب قد يصدق . وهو
شرّ أقسام الضعيف ، ولا تحلّ روايته
للعالم إلاّ مبيّناً لحاله .
الرعاية في علم الدراية ، ص 152 ؛ وصول
الأخيار ، ص 115 ؛ الرواشح السماوية ،
ص 193 ( الراشحة السابعة والثلاثون ) ؛ نهاية
الدراية ، ص 309 ؛ مقباس الهداية ، ج 1 ،
ص 399 .
المَوقوف :
هو ما وُقِفَ فيه الإسناد على الراوي ولم
يصل إلى المعصوم ( عليه السلام ) ، كما ترى رواة
الحديث في بعض الأخبار يقفون في
الإسناد على زرارة أو غيره من أصحاب
الأئمّة ( عليهم السلام ) ، ولا يسندونه إلى الإمام ( عليه السلام ) .
نهاية الدراية ، ص 184 .
- : هو ما روي عن صاحب المعصوم من غير
أن يُسند إلى المعصوم ( عليه السلام ) .
لب اللباب ( ميراث حديث شيعة ، الدفتر
الثاني ) ، ص 452 .
- : هو قسمان : مطلق ومقيد .
الرعاية في علم الدراية ، ص 132 ؛ الرواشح
السماوية ، ص 180 ( الراشحة السابعة
والثلاثون ) ؛ نهاية الدراية ، ص 185 - 198 ؛
مقباس الهداية ، ج 1 ، ص 320 .
أُنظر عنواني " الموقوف المطلق "
و " الموقوف المقيد " .
الموقوف المطلق :
هو ما روي عن مصاحب المعصوم ( عليه السلام ) من
نبيّ أو إمام ، من قول أو فعل أو غيرهما ،
متّصلا كان مع ذلك سنده أم منقطعاً .
الرعاية في علم الدراية ، ص 132 ؛ وصول
الأخيار ، ص 104 ؛ الرواشح السماوية ،
ص 180 ( الراشحة السابعة والثلاثون ) ؛
توضيح المقال ، ص 275 ؛ نهاية الدراية ،
ص 185 و 198 - 199 ؛ مقباس الهداية ،
ج 1 ، ص 320 .
الموقوف المقيّد :
هو ما روي عن غير مصاحب المعصوم ( عليه السلام )
مع الوقوف على ذلك الغير ، مثل قوله :
" وقفه فلان على فلان " ، إذا كان الموقوف
عليه غير مصاحب .
الرعاية في علم الدراية ، ص 132 ؛ وصول
الأخيار ، ص 104 ؛ الرواشح السماوية ،
ص 180 ( الراشحة السابعة والثلاثون ) ؛
توضيح المقال ، ص 275 ؛ نهاية الدراية ،
ص 199 ؛ مقباس الهداية ، ج 1 ، ص 320 .
مولى : يطلق في اللغة على معان كثيرة : من
المالك ، والعبد ، والمعتِق ، والمعتَق ،
والصاحب ، والقريب ، والحليف ،
والنزيل . . . .
معجم مصطلحات الرجال والدراية — صفحة 178
مساهمون: محمد كاظم رحمان ستايش
ص١٧٨