الرواة فيه أقلّ من طريق الكتاب ، كما إذا
وقع الحديث عن علي بن إبراهيم القمي
- شيخ الكليني - بطريق من غير جهة
الكليني ، بعدد أقلّ من عدد النقل عن
طريق الكليني .
وصول الأخيار ، ص 146 ؛ نهاية الدراية ،
ص 210 ؛ مقباس الهداية ، ج 1 ، ص 249 .
الموثَّق :
هو ما اتصل سنده إلى المعصوم ( عليه السلام ) بمن
نصّ الأصحاب على توثيقه مع فساد
عقيدته ، وتحقّق ذلك في جميع رواة
طريقه ، أو بعضهم مع كون الباقين من
رجال الصحيح .
الرعاية في علم الدراية ، ص 84 ؛ وصول
الأخيار ، ص 98 ؛ الرواشح السماوية ، ص 41
( الراشحة الاُولى ) ؛ الوجيزة ، ص 5 ؛ جامع
المقال ، ص 3 ؛ لب اللباب ( ميراث حديث
شيعة ، الدفتر الثاني ) ، ص 460 ؛ توضيح
المقال ، ص 246 ؛ نهاية الدراية ، ص 264 ؛
مقباس الهداية ، ج 1 ، ص 168 .
- : يقال للموثّق القويّ أيضاً ؛ لقوّة الظنّ
بجانبه ، بسبب توثيقه .
الرعاية في علم الدراية ، ص 84 ؛ وصول
الأخيار ، ص 98 ؛ الوجيزة ، ص 5 ؛ جامع
المقال ، ص 3 ؛ توضيح المقال ، ص 246 ؛
نهاية الدراية ، ص 265 ؛ مقباس الهداية ،
ج 1 ، ص 171 .
وأضاف المصدر الأخير : بأنّ تسمية
الموثّق قويّاً وإن كان صحيحاً لغةً إلاّ أنّه
خلاف الاصطلاح .
له أيضاً أقسام ثلاثة : أعلى وأوسط
وأدنى على نحو ما مرّ في الصحيح .
موثّق :
كثيراً ما يطلق على ثقة غير إمامي ، وقد
يطلق على ثقة إمامي أيضاً .
موثوق به :
أي معتمد عليه ويفيد التوثيق .
الموثّق كالصحيح :
هو ما يكون كلّ واحد من رواة سلسلته
ثقة ، ولم يكن الكلّ إماميّاً ، وكان غير
الإمامي ممّن يقال في حقّه : أجمعت
العصابة على تصحيح ما يصحّ عنه ، كأبان بن
عثمان ، أو واقعاً بعد من يقال في حقّه ذلك .
لب اللباب ( ميراث حديث شيعة ، الدفتر
الثاني ) ، ص 461 ؛ مقباس الهداية ، ج 1 ،
ص 176 .
المَوْصُول :
هو ما اتّصل إسناده بنقل كلِّ راو عمّن
فوقه إلى المعصوم ( عليه السلام ) ، وهو أخصّ من
المسند ، باعتبار أنّ العلم بالسلسلة أعمّ
من الاطلاع بالذكر .
لب اللباب ، ( ميراث حديث شيعة ، الدفتر
الثاني ) ، ص 454 .
معجم مصطلحات الرجال والدراية — صفحة 177
مساهمون: محمد كاظم رحمان ستايش
ص١٧٧