المنقطع :
فهو والمقطوع بمعنى إسقاط شخص
واحد من إسناد الحديث .
الرعاية في علم الدراية ، ص 137 ؛ مقباس
الهداية ، ج 1 ، ص 331 .
- : وقد عُرّف في الرعاية والمقباس في موضع
المقطوع : بما جاء عن التابعي ، أي :
الموقوف على التابعي ومن في حكمهم ،
وهو تابع مصاحب المعصوم ، ويقال له
المنقطع أيضاً .
الرعاية في علم الدراية ، ص 135 ؛ مقباس
الهداية ، ج 1 ، ص 330 .
- : هو ما سقط عن وسط سلسلة السند
واحد ، فسمّوه منقطعاً .
الوجيزة ، ص 4 ؛ جامع المقال ، ص 4 ؛ لب
اللباب ( ميراث حديث شيعة ، الدفتر الثاني ) ،
ص 451 .
المنقطع بالمعنى الأخصّ :
هو ما حذف من وسط إسناده واحد أو أكثر .
وصول الأخيار ، ص 106 .
- : هو ما حذف من وسط إسناده ، وخصّه
الشيخ البهائي بالواحد ، وعمّمه والده لما
كان الساقط منه أكثر ، وفي شرح البداية
خصّ العدد بالواحد ، وأطلق موضع
السقوط ولم يخصّه بالوسط .
نهاية الدراية ، ص 196 - 197 .
المنقطع بالمعنى الأعمّ :
هو ما لم يتّصل إسناده إلى المعصوم ( عليه السلام ) ،
سواء كان الانقطاع من الأوّل أو من
الوسط أو من الآخر ، واحداً كان الساقط
أو أكثر ، فهو أعمّ من المرسل والمعلّق
والمنقطع بالمعنى الأخصّ ، وكلّ واحد من
الثلاثة إمّا أن يكون الساقط منه واحداً أو
أكثر ، فالأقسام حينئذ ستّة .
وصول الأخيار ، ص 105 ؛ نهاية الدراية ،
ص 196 .
المنكر :
لو كان راوي الشاذ المخالف لغيره غير
ثقة ، فحديثه منكر مردود .
الرعاية في علم الدراية ، ص 115 ؛ الرواشح
السماوية ، ص 163 ( الراشحة السابعة
والثلاثون ) .
- : منهم من جعل الشاذ والمنكر مترادفين ،
والفرق أضبط .
الرعاية في علم الدراية ، ص 116 .
- : ما خالف المشهور وكان راويه غير ثقة .
وصول الأخيار ، ص 109 ؛ توضيح المقال ،
ص 271 ؛ نهاية الدراية ، ص 222 ؛ مقباس
الهداية ، ج 1 ، ص 257 .
- : يرادف المردود على ما يظهر من كلمات
أهل الدراية والحديث .
مقباس الهداية ، ج 1 ، ص 254 .
معجم مصطلحات الرجال والدراية — صفحة 175
مساهمون: محمد كاظم رحمان ستايش
ص١٧٥