ص 165 - 166 ؛ مقباس الهداية ، ج 1 ،
ص 279 .
- : هو ما يجب العمل به عند الجمهور ،
كالخبر المتحفّ بالقرائن ، والصحيح عند
الأكثر ، والحسن على قول .
الرعاية في علم الدراية ، ص 71 ؛ نهاية
الدراية ، ص 165 .
المثال لذلك : الرواية المشتهرة بالمقبولة
وهي ما رواه عمر بن حنظلة في المنازعة
بين الأصحاب .
الكافي ، ج 1 ، ص 67 ؛ وسائل الشيعة ، ج 18 ،
ص 98 .
مقبول الحديث أو مقبول الرواية :
يوصف به الراوي الصدوق ، الضابط الغير
الإمامي عند القدماء .
نهاية الدراية ، ص 398 .
- : نصٌّ على عدالة الراوي إن كان القائل
عدلا ، ويرى العدالة شرطاً في الراوي .
مقباس الهداية ، ج 2 ، ص 64 .
مقدَّم : ذو الشرف أو ذو المرتبة .
من ألفاظ التوثيق والمدح .
الرواشح السماوية ، ص 60 ( الراشحة الثانية
عشر ) .
المقطوع :
هو ما جاء عن التابعين ومن في حكمهم ،
وهو تابع مصاحب الإمام أيضاً من
أقوالهم وأفعالهم ، موقوفاً عليهم ، ويقال
له : المنقطع أيضاً ، وهو مغاير للموقوف
المطلق ؛ لأنّ ذلك يوقف على مصاحب
المعصوم ، وهذا على التابعي ، وأخصّ من
معنى الموقوف المقيّد ؛ لأنّه حينئذ يشمل
غير التابعي ، والمقطوع يختصّ به .
الرعاية في علم الدراية ، ص 135 ؛ مقباس
الهداية ، ج 1 ، ص 330 - 331 .
- : قد يطلق المقطوع على الموقوف بالمعنى
الأعم - أي : الموقوف على غير الصحابي
سواء كان تابعيّاً أم لا - فيكون مرادفاً له ،
وكثيراً ما يطلقه الفقهاء على ذلك .
الرعاية في علم الدراية ، ص 135 ؛ مقباس
الهداية ، ج 1 ، ص 331 .
- : عرّفه الشهيد تارةً أُخرى مع المنقطع :
بإسقاط شخص واحد من إسناده .
الرعاية في علم الدراية ، ص 137 .
- : هو المروىّ عن التابعين قولا لهم أو فعلا ،
وأصحابنا لم يفرّقوا بينه وبين الموقوف
فيما يظهر من كلامهم . ( 1 )
وصول الأخيار ، ص 105 .
- : ويقال له المنقطع أيضاً ، قسم بخصوصه
هامش
1 . الظاهر عدم الفرق بينهما في عدم الحجيّة وإلاّ فهما
اثنان من حيث الاصطلاح كما صرّح بذلك في نهاية
الدراية ، ص 198 بعد نقل كلام والد الشيخ البهائي .