بأن اختلفوا أنّ ثالث في السند مثلا فلان
أو فلان ، أو في متنه بأن اختلفوا في وجود
لفظ فيه وعدمه ، أو في أنّ الموجود هذا أو
غيره وإدراجه بأن يسقط موضع
الاختلاف مع مجيئه بالسندين ، أو يذكره
مع السندين بما كان أحدهما يختصّ به .
الرعاية في علم الدراية ، ص 104 ؛ وصول
الأخيار ، ص 114 ؛ الرواشح السماوية ،
ص 129 - 130 ( الراشحة السابعة
والثلاثون ) ؛ الوجيزة ، ص 5 ؛ جامع المقال ،
ص 4 ؛ لب اللباب ( ميراث حديث شيعة ،
الدفتر الثاني ) ، ص 455 ؛ توضيح المقال ،
ص 282 - 283 ؛ نهاية الدراية ، ص 295 ؛
مقباس الهداية ، ج 1 ، ص 219 - 222 .
مُدْرَج السند :
كأن يعتقد بعض الرواة أنّ فلاناً الواقع في
السند لقبه أو كنيته أو قبيلته أو بلده أو
صنعته أو غير ذلك كذا ، فيوصفه بعد ذكر
اسمه بذلك ، أو يعتقد معرفة من عبّر عنه
في السند ب " بعض أصحابنا " ونحوه ،
فيعبّر مكانه بما عرّفه من اسمه .
مقباس الهداية ، ج 1 ، ص 221 .
- : له أقسام : 1 . أن يذكر الراوي حديثاً ثُمّ
يتبعه كلاماً لنفسه أو لغيره ، فيرويه من
بعده متّصلا .
2 . أو يكون المتن عنده إلاّ طرفاً منه ، فإنّه
عنده بإسناد آخر ، فيرويه راو عنه تامّاً
بالإسناد الأوّل .
3 . أن يسمع الحديث من شيخه إلاّ طرفاً
منه ، فيسمعه عن شيخه بواسطة ، فيرويه
عنه تامّاً بحذف الواسطة .
4 . أو الخبر الذي رواه جماعة عن
المعصوم ( عليه السلام ) بألفاظ مختلفة ، وروى عنهم
بسند واحد ، فيروي بذلك السند عن الكلّ
بمتن واحد ولا يذكر الاختلاف . ( 1 )
نهاية الدراية ، ص 294 - 295 .
مُدْرَج المتن :
ما أُدرج فيه - أي في متن الحديث - كلام
بعض الرواة ، فيظنّ أنّه من الأصل وهو
على أقسام .
نهاية الدراية ، ص 294 ؛ مقباس الهداية ،
ج 1 ، ص 220 .
أُنظر " المدرج " أيضاً .
المُدَلَّس : بفتح اللام واشتقاقه من الدَّلَس
بالتحريك ؛ وهو اختلاط الظَّلام .
الرعاية في علم الدراية ، ص 143 .
- : بفتح اللام المشدّدة ، اسم مفعول من
التدليس ، تفعيل من الدلس ، بمعنى
الظلمة ، وأصله من المدالسة ، بمعنى
هامش
1 . لا يخفى أنّ ما ذكره صاحب النهاية ليس أقساماً
للإدراج في السند ، فانظر عنوان " المدرج " .