تخطي إلى المحتوى الرئيسي

معجم مصطلحات الرجال والدراية — صفحة 147

مساهمون:

ص١٤٧
تقدّم بعنوان " متّهم " و " متّهم بالكذب أو الغلو . . . " لكن هنا مؤكّد . متهوم : أي : صارت به الريبة والشكّ . وهو من ألفاظ الذمّ . المجالس : أُنظر " الأمالي " . مجفوّا الرّواية : " مجفوّ " مأخوذ من الجفاء بمعنى الإعراض . إذا نُسب إلى الرواية ، فالمراد : إنّ الرواية مُعرَض عنها . سماء المقال ، ج 2 ، ص 293 . المجمل : هو ما كان غير واضح الدلالة على المقصود ، سواء كان من كلّ جهة أو من بعض جهة . لب اللباب ( ميراث حديث شيعة ، الدفتر الثاني ) ، ص 454 . - : الأجود تعريفه بأنّه : اللفظ الموضوع الذي لم يتّضح معناه ، الذي من شأنه أن يقصد به بحسب قانون الاستعمال عند المتحاورين باللغة التي هو منها ، وما في حكمه ممّا هو موضوع . مقباس الهداية ، ج 1 ، ص 317 . المجهول : وهو في الاصطلاح يطلق في موردين : أحدهما - يقع وصفاً للحديث ، وهو المروىّ عن رجل غير موثّق ولا مجروح ولا ممدوح أو غير معروف أصلا ، ومنه قولهم : " عن رجل " ، أو " ممّن حدّثه " ، أو " عمّن ذكره " ، أو " عن غير واحد " ، أو نحو ذلك . وصول الأخيار ، ص 102 ؛ نهاية الدراية ، ص 192 . - : هو ما ذكر رواته في كتاب الرجال ، ولكن لم يعلم حال البعض أو الكلّ ولو بالنسبة إلى العقيدة . لب اللباب ( ميراث حديث شيعة ، الدفتر الثاني ) ، ص 462 ؛ مقباس الهداية ، ج 1 ، ص 397 . - : ثانيهما - يقع وصفاً للراوي ، اصطلاحي وهو مَن حكم أئمّة الرجال عليه بالجهالة ، ولغوي وهو ليس بمعلوم الحال ؛ لكونه غير مذكور في كتب الرجال ، ولا هو من المعهود أمره المعروف حاله من حال من يروي عنه من دون حاجة إلى ذكره ، والأوّل متعيّن بأنه يحكم بحسبه ومن جهته على الحديث بالضعف ، ولا يطلق الأمر على الاجتهاد فيه واستبانة حاله على خلاف الأمر في الثاني . الرواشح السماويّة ، ص 60 ؛ ( الراشحة الثالثة عشر ) .