في الحديث .
مقباس الهداية ، ج 1 ، ص 315 .
متروك الحديث :
من ألفاظ الجرح .
الرعاية في علم الدراية ، ص 209 ؛ وصول
الأخيار ، ص 193 .
- : من ألفاظ الجرح والذمّ .
الرواشح السماوية ، ص 60 ( الراشحة الثانية
عشر ) .
- : لا شبهة في إفادته الذمّ في حديث الراوي ،
وفي دلالته على القدح في العدالة
خلاف .
مقباس الهداية ، ج 2 ، ص 299 - 300 .
المتَشَابه ( سنداً ) :
هو أن اتّفقت الأسماء خطّاً ونطقاً
واختلف الآباء نطقاً مع ائتلافها خطّاً ، أو
بالعكس ، كأن تختلف الأسماء نطقاً
وتأتلف خطّاً وتأتلف الآباء خطّاً ونطقاً .
الرعاية في علم الدراية ، ص 384 ؛ الوجيزة ،
ص 5 ؛ لب الباب ( ميراث حديث شيعة ،
الدفتر الثاني ) ، ص 456 نهاية الدراية ،
ص 330 ؛ مقباس الهداية ، ج 1 ، ص 284
وج 3 ، ص 318 .
مثالين للقسمين المذكورين في التعريف :
الأوّل : محمد بن عَقيل - بفتح العين -
ومحمد بن عُقيل - بضمّها - الأوّل
نيسابوري والثاني فريابي .
الثاني : شُرَيح بن النعمان وسُريج بن
النعمان ، الأوّل بالشين المعجمة والحاء
المهملة ، وهو تابعي ، يروي عن علي ( عليه السلام ) ،
والثاني بالسين المهملة والجيم ، وهو
عامّي أحد رواتهم .
الرعاية في علم الدراية ، ص 385 .
المتشابه ( متناً ) :
هو ما لا يعلم المراد به إلاّ بقرينة ودلالة
ولو بسبب احتمال الوجهين .
لب الباب ، ( ميراث حديث شيعة ، الدفتر
الثاني ) ، ص 454 .
- : هو ما كان للفظه معنى غير راجح .
مقباس الهداية ، ج 1 ، ص 284 .
المتَّصل :
ويسمّى أيضاً الموصول ، وهو ما اتّصل
إسناده إلى المعصوم ( عليه السلام ) أو غيره ، وكان كلّ
واحد من رواته قد سمعه ممّن فوقه أو ما
هو في معنى السماع ، كالإجازة
والمناولة .
وقد يخصّ بما اتّصل إسناده إلى
المعصوم ( عليه السلام ) أو الصحابي دون غيرهم .
هذا مع الإطلاق ، أمّا مع التقييد فجائز
مطلقاً وواقع ، كقولهم : هذا متّصل الإسناد
بفلان .
الرعاية في علم الدراية ، ص 97 .
معجم مصطلحات الرجال والدراية — صفحة 143
مساهمون: محمد كاظم رحمان ستايش
ص١٤٣