المروّة .
وصول الأخيار ، ص 187 .
6 . ملكة نفسانيّة راسخة باعثة على
ملازمة التقوى ، وترك ارتكاب الكبائر
والإصرار على الصغائر ، وترك ارتكاب
منافيات المروّة .
معالم الاُصول ، ص 200 ؛ مقباس الهداية ،
ج 2 ، ص 32 .
الأقوال في اشتراطها في الراوي وفي قبول
روايته :
- : حاصل كلام الشيخ في العدّة الاكتفاء
بكون الراوي ثقة ، متحرّزاً عن الكذب في
الرواية ، وإن كان فاسقاً بجوارحه .
عدة الأصول ، ج 2 ، ص 382 .
- : الأقرب عندي الاكتفاء بكون الراوي
ممدوحاً بما يوجب الظنّ بتحرّزه عن
الكذب ، ويحصل الاعتماد على روايته
وإن لم يبلغ درجة التوثيق ، لاسيّما إذا كان
إماميّاً ، وخصوصاً إذا لم يصرّح بكونه
فاسقاً بجوارحه .
الفصول ، ص 294 .
- : الأقوى ما ذهب إليه الشيخ ، ويرجع هذا
في الحقيقة إلى التثبّت الإجمالي أو إلى
مطلق العمل بالظنّ عند انسداد باب العلم .
قوانين الاُصول ، ص 462 .
- : القول باشتراط العدالة عندي هو الأقرب .
معالم الاُصول ، ص 201 .
- : جمهور أئمّة الحديث على اشتراط عدالة
الراوي .
الرعاية في علم الدراية ، ص 183 .
- : يشترط كونه ] أي الراوي [ عدلا .
وصول الأخيار ، ص 187 .
- : قول الشيخ هو الأقوى .
مقباس الهداية ، ج 2 ، ص 43 .
- : إنّ العدالة شرط العمل على الإطلاق من
دون حاجة إلى التثبّت أو من دون فرق
بين ما له معارض وما ليس له حتّى يعمل
به على كلّ حال .
عدة الرجال ، ج 1 ، ص 103 .
العدالة بالمعنى الأخصّ :
هي كون الرجل عدلا على مذهبنا .
مقباس الهداية ، ج 2 ، ص 141 .
العدالة بالمعنى الأعمّ :
هي كون الرجل ذا ملكة وإن لم يكن
إماميّاً ، بأن كان عدلا في مذهبه .
مقباس الهداية ، ج 2 ، ص 141 .
عدل :
من ألفاظ التعديل .
الرعاية في علم الدراية ، ص 203 ؛ عدة
الرجال ، ج 1 ، ص 110 .
معجم مصطلحات الرجال والدراية — صفحة 102
مساهمون: محمد كاظم رحمان ستايش
ص١٠٢