شرح
وأمثالهما ، بل موافق لأخبار أخر منهم عليهم السّلام .
مثل قولهم في المتيمّم الذي يجد الماء : أنّه يتوضّأ لما يستقبل من الصلاة ( 1 )( 1 ) الكافي : 3 / 63 الحديث 2 ، تهذيب الأحكام : 1 / 192 الحديث 555 ، 194 الحديث 560 ، الاستبصار :
1 / 165 الحديث 574 ، وسائل الشيعة : 3 / 366 الحديث 3883 .، وقولهم في الجنب التي تحيض في المغتسل ولما تغتسل : إنّها لا تغتسل ، لأنّها جائها ما يفسد الصلاة ( 1 )( 1 ) الكافي : 3 / 83 الحديث 1 ، تهذيب الأحكام : 1 / 370 الحديث 1128 و 395 الحديث 1224 ، وسائل الشيعة : 2 / 203 الحديث 1928 ..
وقول الرضا عليه السّلام للوشّاء حين أراد أن يصبّ على يده الماء فنهاه عن ذلك ، فقال له : تكره أن أوجر ، فقال : « تؤجر أنت وأوزر أنا ، لأنّ اللَّه تعالى يقول : * ( فَمَنْ كانَ يَرْجُوا لِقاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صالِحاً ولا يُشْرِكْ بِعِبادَةِ رَبِّهِ أَحَداً ) * ( 1 )( 1 ) الكهف ( 18 ) : 110 .، وها أنا ذا أتوضّأ للصلاة وهي العبادة فأكره أن يشركني فيها أحد » ( 1 )( 1 ) الكافي : 3 / 69 الحديث 1 ، تهذيب الأحكام : 1 / 365 الحديث 1107 ، وسائل الشيعة : 1 / 476 الحديث 1266 ..
وفي حديث آخر : أنّ أمير المؤمنين عليه السّلام ما كان يدع أحدا يصبّ عليه الماء في وضوئه فلمّا سئل عليه السّلام عن علَّته ؟ قال : « لا أحبّ أن أشرك في صلاتي أحدا » ( 1 )( 1 ) من لا يحضره الفقيه : 1 / 27 الحديث 85 ، المقنع : 11 و 12 ، تهذيب الأحكام : 1 / 354 الحديث 1057 ، وسائل الشيعة : 1 / 477 الحديث 1267 ..
وفي « العلل » للفضل ، عن الرضا عليه السّلام : « وإنّما أوجب الوضوء وبدأ به ، فلقيام العبد بين يدي الجبّار » ( 1 )( 1 ) علل الشرائع : 257 الحديث 9 .. إلى آخره ، فلاحظ .
وسنذكر أيضا خبرين في علَّة الوضوء يدلَّان على ذلك ، إلى غير ذلك من