شرح
وما ذكره المصنّف من الصحيح الدالّ على جواز جعلها من النوافل والقضاء ، فهو صحيح ذريح ، عن الصادق عليه السّلام قال : « إن شئت صلّ صلاة التسبيح بالليل ، وإن شئت بالنهار ، وإن شئت في السفر ، وإن شئت جعلتها من نوافلك ، وإن شئت جعلتها من قضاء صلاة » ( 1 )( 1 ) الكافي : 3 / 466 الحديث 2 ، تهذيب الأحكام : 3 / 187 الحديث 422 ، وسائل الشيعة : 8 / 57 الحديث 10083 ..
وفي رواية أبي بصير ، عن الصادق عليه السّلام : « إن شئت حسبتها من نوافل الليل ، وإن شئت حسبتها من نوافل النهار ، وتحسب لك من نوافلك ، وتحسب لك من صلاة جعفر » ( 1 )( 1 ) من لا يحضره الفقيه : 1 / 349 الحديث 1542 ، وسائل الشيعة : 8 / 58 الحديث 10087 ..
وورد في غيرهما من الروايات أيضا ( 1 )( 1 ) انظر ! وسائل الشيعة : 4 / 56 الحديث 4496 .، وأفتى بذلك الفقهاء مثل العلَّامة والشهيد وغيرهما من المتأخّرين ( 1 )( 1 ) مختلف الشيعة : 2 / 347 ، ذكرى الشيعة : 4 / 244 ، البيان : 222 ، الجامع للشرائع : 112 ، روض الجنان : 327 ، مسالك الأفهام : 1 / 280 .، مضافا إلى من قال به من القدماء ( 1 )( 1 ) نقل عن علي بن بابويه وابن أبي عقيل في مختلف الشيعة : 2 / 347 ، الهداية : 154 ..
بل جوّز الشهيدان جعلهما من الفرائض أيضا ( 1 )( 1 ) البيان : 222 ، روض الجنان : 327 وانظر ! مفتاح الكرامة : 3 / 268 .، بناء على أنّه ليس فيها ما ينافي ويضادّ هيئة الفريضة .
ويؤيّده إطلاق لفظ « قضاء صلاة » من دون تقييد بالنافلة .
ويمكن أن يستدلّ له بصحيحة بسطام على النحو الذي رواها المفيد ، إذ في آخرها هكذا : فقال له بسطام : أبا لليل أصلَّيها أم بالنهار ؟ فقال : « لا ، ولكن تصلَّيها من صلاتك التي كنت تصلَّي قبل ذلك » ( 1 )( 1 ) نقل عن المفيد رحمه اللَّه في الأربعين حديثا للشهيد الأوّل : 53 الحديث 23 ، وسائل الشيعة : 8 / 51 الحديث 10071 ، في المصادر : ابن بسطام ..