شرح
إلى الجوف ( 1 )( 1 ) تذكرة الفقهاء : 1 / 101 .، وفيه ما فيه .
قوله : ( والنوم ) . إلى آخره .
قطعها عمّا سبق لعدم الإجماع عليها عنده ، كما سيذكر ، وسيجئ ما فيه .
وأمّا الصحاح الدالَّة على ناقضيّة النوم فهي صحيحة زرارة ، عن أحدهما عليهما السّلام قال : « لا ينقض الوضوء إلَّا ما خرج من طرفيك ، أو النوم » ( 1 )( 1 ) تهذيب الأحكام : 1 / 6 الحديث 2 ، وسائل الشيعة : 1 / 252 الحديث 651 ..
وصحيحة إسحاق بن عبد اللَّه ، عن الصادق عليه السّلام : « لا ينقض الوضوء إلَّا حدث ، والنوم حدث » ( 1 )( 1 ) تهذيب الأحكام : 1 / 6 الحديث 5 ، الاستبصار : 1 / 79 الحديث 246 ، وسائل الشيعة : 1 / 253 الحديث 654 ..
وموثّقة ابن بكير التي مضت في تفسير الآية ( 1 )( 1 ) وسائل الشيعة : 1 / 253 الحديث 657 ، راجع ! الصفحة : 81 من هذا الكتاب .، وغير ذلك من الصحاح وغيرها ، وستعرف بعضا منها ، والتقريب ما مرّ من أنّه بضميمة الإجماع ، وإلَّا فظاهر أنّ الناقض أعم من الموجب .
وقوله : ( للتنبيه المستفاد ) . إلى آخره .
لعلّ التنبيه هو تعليق الحكم بالنقض على النوم المذهب للعقل ، كما في صحيحة عبد اللَّه بن المغيرة : « إذا ذهب النوم بالعقل فليعد الوضوء » ( 1 )( 1 ) تهذيب الأحكام : 1 / 6 الحديث 4 ، الاستبصار : 1 / 79 الحديث 245 ، وسائل الشيعة : 1 / 252 الحديث 652 ..
وحسنة زرارة : « والنوم حتّى يذهب العقل » ( 1 )( 1 ) الكافي : 3 / 36 الحديث 6 ، من لا يحضره الفقيه : 1 / 37 الحديث 137 ، تهذيب الأحكام : 1 / 8 الحديث 12 ، 9 الحديث 15 ، وسائل الشيعة : 1 / 249 الحديث 642 .، فإنّ تعليق الحكم بذلك