بعينه ، والتناقض بنفسه ، وعجب آخر من الآراء من قول بولص : إن المسيح عليه السلام هو الذي أرسله ، وإن المسيح إنسان وإله ، لأنه إله صار إنساناً ، وإنسان صار إلهاً ، وقد أتينا على جمل من متناقضات أهل الآراء ، في أثناء ما تقدم من كتبنا ، وإنما تشعب بنا الكلام إلى هذا النوع ، وتغلغل بنا القول إلى هذا المعنى ، لأنه من جنس ما كنا فيه ، لكن عند ذكرنا لما أودعناه كتاب الاسترجاع والإبانة عن غرض فيه ( 1 ) . فلنرجع الآن إلى ما كنا فيه من هذا الكتاب : الزجر : وحدث المنقري عن العتبي ، قال : وقف عُبَيْد الراعي ذات يوم مع ركب بفَيْفَاء قَفْر ( 2 ) ، وكانوا يريدون استقصاد رجل من تميم ، إذ سنحت ظباء سود منكرة ، ثم اعترضت الركب مقصرة في حُضْرِها ( 3 ) ، واقفة على شأنها ، فأنكر ذلك عُبَيْد الراعي ، ولم ينتبه له أصحابه ، فقال عبيد :
ألم تدر ما قال الظباء السوانح ؟
أطفن أمام الركب والركب رائح ؟
فكَّر الذي لم يعرف الزَّجْرَ منهم
وأيقن قلبي أنهن نوائح
ثم شارفوا مقصدهم ، فألفَوْا الرئيس قد نهشته أفعى ، فأتت عليه .
قال أبو عبيدة مَعْمَر بن المثنى : وهذا من غريب الزجر ، وذلك أن السانح مَرْجُوٌّ عند العرب ، والبارح : هو المخوف ، وأظن عُبَيْداً إنما زجر الظباء في حالة رجوعها ، ووصف الحال
هامش
( 1 ) هكذا ورد في الأصل . والمقطع كله مضطرب المعنى .
( 2 ) في نسخة : ركب من ثقيف على نفر .
( 3 ) في نسخة : محصرة في حصرها واقفة على شأوها .