المؤتلف من المختلف بين أئمة السلف — صفحة 483

وهو أحد وجهي أصحاب « ش » . والأخر : أنه إذا أطلق أو لم ( 1 ) يرد لم يكن يمينا ، وهذا مثل قولنا . مسألة - 16 - : إذا قال وحق اللَّه ، لا يكون يمينا ، قصد أو لم يقصد ، لأنه لا دلالة على كونه يمينا . وأيضا فإن حقوق اللَّه هي الأمر والنهي والعبادات كلها ، فإذا حلف بذلك كان يمينا بغير اللَّه ، وبه قال « ح ، وم » . وقال « ش » : يكون يمينا إذا أطلق أو أراد يمينا ، وبه قال « ف » . وقال أبو جعفر الأسترآبادي : حق اللَّه هو القرآن ، لقوله تعالى « وَإِنَّهُ لَحَقُّ الْيَقِينِ » ( 2 ) فكأنه قال وقرآن اللَّه ، وقد بينا أن هذا لا يكون يمينا . مسألة - 17 - : إذا قال باللَّه ، أو تاللَّه ، أو واللَّه ، ونوى بذلك اليمين كان يمينا ، وان لم ينو لم يكن يمينا . وان قال : ما أردت يمينا قبل قوله ، بدلالة قول النبي عليه السلام : الأعمال بالنيات . فإذا تجرد عن النية وجب أن لا يكون يمينا . وقال « ش » في قوله باللَّه ان أطلق وأراد ( 3 ) يمينا فهو يمين ، وان لم يرد يمينا فليس بيمين ، لأنه يحتمل باللَّه أستعين ، وإذا قال : تاللَّه أو واللَّه ان أراد يمينا فهو يمين ، وان لم يرد يمينا فليست بيمين . مسألة - 18 - : إذا قال اللَّه بكسر الهاء بلا حرف قسم لا يكون يمينا ، لأنه ما أتى بحرف القسم ، وبه قال « ش » وجميع أصحابه ، الا أبا جعفر الأسترآبادي فإنه قال : يكون يمينا ، وهذا قوي ، لأن أهل العربية قد أجازوا ذلك . مسألة - 19 - : إذا قال أشهد باللَّه لا يكون يمينا ، لان لفظ الشهادة لا يسمى يمينا في اللغة .