منتهى المقال في احوال الرجال — صفحة 357

اللحم والعسل ، وأمّا قولك إنّه دخله الخوف حتّى لا يستطيع أن يرفع رأسه إلى السماء فليكثر من تلاوة هذه الآيات : * ( الصَّابِرِينَ والصَّادِقِينَ والْقانِتِينَ والْمُنْفِقِينَ والْمُسْتَغْفِرِينَ بِالأَسْحارِ ) * ( 1 ) ( 2 ) ، انتهى . وذكر العلَّامة هذا في القسم الثاني في سليمان النخعي ( 3 ) وفي القسم الأوّل في سكين ، فكأنّ فيه اشتباها أو اختلافا في النسخ . هذا ، والظاهر أنّه ابن إسحاق المذكور . وفي تعق : ويحتمل كونه ابن عمّار لما سيجيء في ابنه محمّد ( 4 ) ، واتّحاد الكل لما ذكر في الفوائد ( 5 ) ، انتهى . أقول : لا يخفى أنّ ابن عمّار ثقفي ومحمّد الآتي نخعي ، وذاك حمّال وذا رحّال ، فتأمّل . نعم في ق من جخ : سكن الحمّال الكوفي ( 6 ) ، ولا يبعد اتّحاده مع هذا وكونه والد محمّد الآتي ، ويؤيّده أنّ في بعض الأحاديث محمّد بن سكين مكبّرا ، فلاحظ . هذا ، وما في صه الظاهر أنّه نشأ من طس ، فإنّ فيه تارة سكين وأخرى سليمان ( 7 ) كما في صه و ( 8 ) في حاشية التحرير : هكذا وقع هنا في الأصل وهم ، فجعل أوّلا سليمان ثمّ أصلح سكين ( 9 ) ، وهو الصحيح ، فيبقى مثبتا