فصل نهمصفات ذاتى و عينيت آن با ذات واجب الهى
[ 1 ] [ مقصود از صفات ذاتى در عنوان بحث ، صفات ذاتىِ حقيقى است ، اعم از حقيقى محض و حقيقى داراى اضافه . اما صفات اضافى - مانند عالميت و قادريت - امورى اعتبارى و زايد بر ذات است « 1 » و از محل بحث بيرون است . ]
آراى مختلف دربارهء حقيقت صفات حقيقى
كسانى كه دربارهء صفات ذاتى - يعنى صفاتى كه از مقام ذات واجب تعالى با قطع نظر از هر چيز ديگرى انتزاع مىشود - به بحث و پژوهش پرداختهاند ، دربارهء اين صفات آراى گوناگونى دارند :
[ 2 ]
رأى نخست :
صفات ذاتى [ از جهت مصداق و وجود خارجى ] عين ذات واجب تعالى است و هر يك از آنها نيز [ از جهت مصداق ] عين ديگرى است [ ؛ اگر چه مفهوماً مغاير و مباين يك ديگرند . ] اين نظريه ، منسوب به حكما است .
هامش
( 1 ) . مؤلف گرامى قدس سره در بدايةالحكمة ، فصل چهارم از مرحلهء دوازدهم ، بدين معنا تصريح كرده و مىگويد : « لا ريب فى زيادة الصفات الاضافية على الذات المتعالية ، لانّها معان اعتبارية ، و جلّت الذات ان تكون مصداقاً لها » . و نيز حكيم سبزوارى در تعليقهء بر اسفار ( ج 6 ، ص 119 ) مىگويد : « والصفات الاضافية ايضاً - اعنى المضافات الحقيقة لا المشهورية - زائدة على ذات الموصوف والّا كان الموصوف نسبة محضة »