( مسألة 350 ) : النذر اما نذر برّ شكراً كقوله : ان رزقت ولداً فلله علي كذا ، أو
استدفاعاً لبلية كقوله : ان برئ المريض فلله على كذا ، وإمّا نذر زجر كقوله : ان
فعلت محرماً فلله علي كذا أو إن لم افعل الطاعة فلله عليَّ كذا ، وإما نذر تبرّع كقوله :
لله علي كذا ، ومتعلق النذر في جميع ذلك يجب ان يكون طاعة لله ومحبوباً له
ومقدوراً للناذر في ظرفه ، فلو لم يكن محبوباً له تعالى أو كان ولكن لم يكن مقدوراً
له في ظرف الوفاء ، لم يصحّ .
( مسألة 351 ) : يعتبر في النذر ان يكون لله ، فلو قال عليّ كذا ولم يقل لله لم
يجب الوفاء به . ولو جاء بالترجمة ، فالأظهر وجوب الوفاء به .
( مسألة 352 ) : لو نذر ولم يسم شيئاً بطل ولا شيء عليه ، وان كان الأولى
والأجدر به ان يصلي ركعتين أو يصوم يوماً أو يتصدق بشيء ، وان سمّى شيئاً كما
إذا قال لله عليّ عمل طاعة وخير ، وجب عليه الاتيان بما ينطبق عليه العمل
الطاعة والخير من الصلاة أو الصيام أو الصدقة ، ولو نذر صوم حين كان عليه
ستة اشهر على الأحوط ، ولو قال زماناً فخمسة اشهر كذلك ، ولو نذر الصدقة
بمال كثير ، فالمروي انه ثمانون درهماً من الدرهم السكوك وعليه العمل ، ولو نذر
عتق كل عبد قديم ، عتق من مضى عليه ستة اشهر فصاعداً في ملكه ، هذا كله إذا
لم تكن هناك قرينة تصرفه عنه ، وإلاّ كان العمل عليها ، ولو نذر عتق أول مملوك
يملكه فملك جماعة دفعة واحدة ، فان قصد عتق الواحد عيّنه بالقرعة ، وان قصد
عتق كل مملوك ملكه اولاً ، فعليه عتق الجميع .
( مسألة 353 ) : لو عجز عما نذر سقط فرضه إذا استمر العجز ، فلو تجدّدت
القدرة عليه في وقته وجب ، وإذا اطلق النذر لا يتقيّد بوقت ، ولو قيّده
منهاج الصالحين — صفحة 131
مساهمون: الشيخ محمد إسحاق الفياض
ص١٣١