را دارد « 1 » و در حركت قسرى ، هيئتى است كه اثر قسر نزد آن تمام مىشود و در حركت ارادى همان چيزى است كه متحرك كمال خود تشخيص داده و استقرار در آن را لازم مىداند .
هامش
( 1 ) . زيرا طبيعت همانطور كه مبدأ و مقتضىِ حركت است ، مبدأ سكون نيز بهشمار مىرود ؛ چنانكه شيخ در طبيعياتشفا ، ص 15 مىگويد :
« طبيعت جسم همان قوهاى است كه حركت با تغيّرى كه از ذات جسم ناشى مىشود ، از آن صدور مىيابد و همچنين مبدأ سكون و ثبات جسم مىباشد . »