و التأخّر ، و الطول و القصر . و للحوادث بحسب ما لها من النسبة إلى الزمان ، هيأة حاصلة لها هي المتى .
و يقرب الكلام فى المتى من الكلام في الأين ، فهناك متى يخصّ الحركة لا يسع معها غيرها ، و هو المتى الأوّل الحقيقيّ ، و منه ما يعمّها و غيرها ، ككون هذه الحركة الواقعة في ساعة كذا ، في يوم كذا ، أو في شهر كذا ، أو في سنة كذا ، أو في قرن كذا ، و هكذا . و الفرق بين الأين و المتى فى هذا الباب : أنّ الزمان الخاصّ الواحد يشترك فيه كثيرون ، بانطباقها عليه ؛ بخلاف الأين الخاصّ الواحد ، فلا يسع إلّا جسما واحدا .
و ينقسم المتى نوع انقسام بانقسام الحوادث الزمانيّة ، فمنها ما هي تدريجيّ الوجود ينطبق على الزمان نفسه ، و منها ما هي آنيّ الوجود ينتسب إلى طرف الزمان ، كالوصولات ، و المماسّات ، و الانفصالات .
شرح
زمانها و حركات گوناگون قرار دادهايم ، و در مقايسه با اين زمان تقدم و تأخر و كوتاهى و بلندى حركات و زمانها معين مىگردد . براى حوادث و رويدادها ، به لحاظ نسبتى كه به زمان دارند ، هيئت خاصى پديد مىآيد و اين هيئت همان « متى » مىباشد .
نظير آنچه دربارهء « أين » بيان شد ، در مورد « متى » نيز گفته مىشود . [ همانطور كه « أين » تقسيم مىشود به اوّل حقيقى و ثانى غير حقيقى ، همچنين ] ما يك « متى » داريم كه مخصوص حركت است و گنجايش حركت ديگرى را در كنار آن حركت ندارد ، و اين همان « متاى اول حقيقى » است ؛ و يك « متى » نيز داريم كه علاوهبر آن حركت ظرفيت حركت ديگرى را نيز دارد ؛ مانند بودن يك حركت خاص در فلان ساعت ، يا فلان روز ، يا فلان سال ، يا فلان قرن و . . . اما ميان « أين » و « متى » در اين باب فرقى هست ، و آن اينكه حركتهاى متعددى مىتوانند بر يك زمان واحد خاص منطبق گردند ، و با يكديگر در آن زمان شريك باشند ؛ بر خلاف « أين » ؛ چراكه يك « أين » واحد خاص فقط گنجايش يك جسم را دارد .
« متى » به تبع انقسام پديدههاى زمانى به دو قسم منقسم مىگردد . برخى از پديدههاى زمانى وجودشان تدريجى است و بر خود زمان منطبق مىگردند ، [ مانند انتقال شىء از يك مكان به مكان ديگر كه تدريجا و در طول زمان صورت مىگيرد ] ، و