البيت ، فليس البيت مشغولا به وحده ، بل يسعه و غيره ؛ و أبعد منه كونه في الدار ، ثمّ في البلد ، و هكذا . و التقسيم غير حقيقيّ ، و المقسم هو الأين بحسب توسّع العرف العامّ .
و يقرب منه تقسيمه إلى : أين جنسيّ ، و هو الكون فى المكان ؛ و : أين نوعيّ ، كالكون في الهواء ؛ و : أين شخصيّ ، ككون هذا الشخص فى هذا الوقت فى مكانه الحقيقيّ .
شرح
در اتاق نيز أين حقيقى براى حسن نيست ] زيرا اتاق گنجايش چيزهاى ديگرى غير از حسن را نيز دارد ، و حسن به تنهايى آن را پرنمىكند . و از آن دور تر « بودن حسن در خانه » و از آن هم دور تر « بودن حسن در شهر » است و به همين ترتيب .
البته تقسيم ياد شده يك تقسيم حقيقى براى مقولهء أين نيست ، [ زيرا « أين ثانى » درواقع از مقولهء أين خارج است ، و اطلاق أين بر آن همراه با مسامحه مىباشد ، ] و مقسم اين تقسيم درواقع مفهوم توسعه يافته و عرفى « أين » است ، [ نه معناى فلسفى آن ] .
تقسيم ديگرى نيز در مورد « أين » صورت گرفته است كه نزديك به تقسيم ياد شده مىباشد ؛ و آن عبارت است از تقسيم « أين » به « أين جنسى » ، « أين نوعى » و « أين شخصى » . « أين جنسى » همان بودن در مكان است ، و « أين نوعى » مانند بودن در هوا ، و « أين شخصى » مانند بودن حسن در اين لحظه در مكان حقيقىاش .