مكان إلى مكان مع عدم التغيّر في جوهره و سائر أعراضه غير الأين ، و ربما يعرضه التغيّر فيه مع عدم الانتقال ، فالمكان غير الجميع حتّى الوضع .
و القول بأنّه الهيولى أو الصورة لا تنطبق عليه الأمارات السابقة ؛ فإنّ المكان يطلب بالحركة و يترك بالحركة ، و الهيولى و كذا الصورة ، لا تطلبان بالحركة ، و لا تتركان بالحركة . و أيضا المركّب ينسب إلى الهيولى ، فيقال : باب خشبيّ أو من حديد ، و لا ينسب إلى المكان .
فالمعتمد هو القول بالسطح ، أو البعد الجوهريّ المجرّد عن المادّة . و للفريقين احتجاجات و مشاجرات طويلة ، مذكورة فى المطوّلات .
شرح
يا اعراض گوناگون آن ، به جز « أين » ، تغييرى رخ دهد ، و به عكس گاهى جوهر و همهء اعراض جسم به جز « أين » تغيير مىكنند بدون آنكه آن جسم از مكانى به مكان ديگر منتقل شده باشد . و اين نشان مىدهد كه مكان چيزى است غير از جوهر و ساير اعراض حتى وضع .
[ نظريهء اول و دوم نيز ناتمام است ، زيرا ] نشانههاى چهارگانهاى كه براى مكان بيان شد بر هيولا و يا صورت منطبق نمىشود . چراكه وقتى جسم حركت مكانى مىكند مكانى را رها كرده و مكان ديگرى را طلب مىكند ، درحالىكه هيولا و همچنين صورت با حركت رها نمىشوند و نيز طلب نمىگردند . [ يعنى جسم در حركت خود هيولا و يا صورتى را رها نمىكند و به دنبال هيولا و يا صورت ديگرى نمىرود . ] و همچنين مركب به هيولا نسبت داده مىشود و مثلا گفته مىشود : در چوبين ، يا در آهنين ؛ اما به مكان نسبت داده نمىشود . [ و اين نشان مىدهد كه مكان غير از هيولاست . ]
در ميان اقوال ياد شده قول به اينكه مكان سطح و يا بعد جوهرى مجرد از ماده است از قوّت و استحكام بيشترى برخوردارند ، [ اما اين اقوال نيز از گزند اشكال مصون نيستند . ] هر دو گروه دليلها و مشاجرات طولانىاى دارند كه در كتابهاى مفصّل آمده است .