موضوعها ، من دون أن يكون بإزائها وجود منحاز مستقلّ .
قال في الأسفار بعد كلام له في هذا المعنى : « و بالجملة إنّ المضاف ، بما هو مضاف بسيط ، ليس له وجود في الخارج مستقلّ مفرد ، بل وجوده أن يكون لا حقا بأشياء كونها بحيث تكون لها مقايسة إلى غيرها ؛ فوجود السماء في ذاتها وجود الجواهر ، و وجودها بحيث إذا قيس إلى الأرض عقلت الفوقيّة وجود الإضافات . » انتهى . ( ج 4 ، ص 204 )
البحث الرابع من أحكام الإضافة أنّ المضافين متكافئان وجودا و عدما ، و قوّة و فعلا ؛ فإذا كان أحدهما موجودا ، كان الآخر موجودا ؛ و كذا في جانب العدم ؛ و إذا كان أحدهما بالقوّة ، فالآخر بالقوّة ؛ و كذا في جانب الفعل .
شرح
موجود مىباشد و وجود جداگانه و مستقلى ندارد .
صدر المتألهين در اسفار به دنبال كلامى كه در اينباره دارد مىگويد :
« حاصل آنكه مضاف ، از آن جهت كه مضاف بسيط است ، وجود مستقل و جداگانهاى در خارج ندارد ؛ بلكه وجودش به اين صورت است كه عارض بر اشيايى مىشود كه آن اشيا وجودشان به گونهاى است كه مقايسه و نسبتى با چيز ديگرى دارند .
مثلا وجود آسمان فى ذاته وجود جوهر است ، اما وجودش به گونهاى كه اگر با زمين مقايسه شود فوقيت از آن فهميده مىشود ، وجود اضافات است » . « 1 »
بحث چهارم : طرفين اضافه ملازم يكديگرند
از جمله احكام اضافه آن است كه دو طرف اضافه [ - مضافين ] از جهت وجود و عدم ، و قوه و فعل همتا و برابر مىباشند ؛ بدين معنا كه اگر يك طرف اضافه تحقق داشته باشد طرف ديگر آن نيز موجود مىباشد ، و همچنين در ناحيهء عدم ؛ [ اگر يك طرف اضافه معدوم باشد طرف ديگر آن نيز معدوم خواهد بود . ] و اگر يكى بالقوه باشد ديگرى نيز بالقوه مىباشد و همچنين در ناحيهء فعل ؛ [ اگر يك طرف اضافه بالفعل باشد ، طرف ديگر نيز بالفعل خواهد بود . ]هامش
( 1 ) . اسفار ، ج 4 ، ص 204 .