الثاني : ما ليس به شكل و زاوية ، مثل الاستدارة و الاستقامة ، من الكيفيّات العارضة للخطّ و السطح و الجسم التعليميّ .
الثالث : الكيفيّات العارضة للعدد ، مثل الزوجيّة و الفرديّة ، و التربيع و التجذير ، و غير ذلك .
و ألحق بعضهم بالثلاثة الخلقة ، و مرادهم بها مجموع اللون و الشكل . و يدفعه أنّها ليس لها وحدة حقيقيّة ذات ماهيّة حقيقيّة ، بل هي من المركّبات الاعتباريّة . و لو كانت ذات ماهيّة ، كان من الواجب أن تندرج تحت الكيفيّات المبصرة و الكيفيّات المختصّة بالكميّات ، و هما جنسان متباينان ؛ و ذلك محال .
شرح
2 . كيفيتى كه [ عارض بر كميت متصل قارّ مىگردد ، اما ] نه شكل است و نه زاويه ؛ [ اين قسم نام خاصى ندارد . ] مانند : منحنى بودن و مستقيم بودن از كيفياتى كه عارض بر خط و سطح و جسم تعليمى مىشوند .
3 . كيفياتى كه بر عدد عارض مىشوند ؛ مانند زوج بودن ، فرد بودن ، تربيع [ - توان دو ] و تجذير [ - ريشهء دوم ؛ تجذير در برابر تربيع است . مثلا مربّع عدد پنج ، عدد بيست و پنج است و جذر عدد بيست و پنج عدد پنج است . ]
برخى از فلاسفه « خلقت » را نيز از انواع كيفيات مختص به كميات به شمار آوردهاند . مقصود از « خلقت » چيزى است كه از تركيب رنگ و شكل پديد مىآيد . اما اين سخن قابل قبول نيست ، زيرا [ تركيب « خلقت » از رنگ و شكل ، يك تركيب حقيقى نيست ، و لذا ] « خلقت » يك وحدت حقيقى و يك ماهيت حقيقى ندارد ، بلكه از مركبات اعتبارى به شمار مىرود . و اگر « خلقت » [ يك مركب حقيقى و ] داراى ماهيت باشد بايد هم تحت كيفيات مبصر مندرج شود و هم تحت كيفيات مختص به كميات مندرج گردد ، [ چراكه رنگ كيفيت مبصر است و شكل كيفيت مختص به كميات مىباشد ] ، درحالىكه كيفيات مبصر و كيفيات مختص به كميات دو جنس متباين هستند . و اندراج يك ماهيت در دو جنس متباين محال است ، [ زيرا مستلزم آن است كه يك ماهيت ، درعينحال كه يك ماهيت است ، دو ماهيت باشد . ]