خارجة عن المقولات ؛ و قد تقدّم في مرحلة الماهيّة .
و خامسا : أنّ الواجب و الممتنع خارجان عن المقولات ؛ إذ لا ماهيّة لهما ، و المقولات ماهيّات جنسيّة .
ثمّ إنّ جمهور المشّائين على أنّ المقولات عشر ؛ و هي : الجوهر ، و الكمّ ، و الكيف ، و الوضع ، و أين ، و متى ، و الجدة ، و الإضافة ، و أن يفعل ، و أن ينفعل .
و المعوّل فيما ذكروه على الاستقراء . و لم يقم برهان على أن ليس فوقها مقولة هي أعمّ من الجميع ، أو أعمّ من البعض . و أمّا مفهوم الماهيّة ، و الشيء ، و الموجود ، و أمثالها ، الصادقة على العشر جميعا ، و مفهوم العرض ، و الهيأة ، و الحال ، الصادقة على
شرح
فصل به طور كلى مندرج تحت جنسى كه محصل آن است نمىباشد ، و همهء فصول ماهيات بسيطاند . ]
5 . واجب و ممتنع از مقولات بيرونند ، [ و مندرج تحت هيچ مقولهاى نمىباشند ] ؛ زيرا واجب و ممتنع ماهيت ندارند ، درحالىكه مقولات ماهيات جنسى مىباشند .
تعداد مقولات حكماى مشاء برآنند كه شمار مقولات به ده مىرسد ، و مقولات عبارتند از : جوهر ، كم [ - چندى ] ، كيف [ - چگونگى ] ، وضع [ - نهاد ] ، أين [ - كجايى ] ، متى [ - چه گاهى ] ، جده [ - داشت ] ، اضافه ، ان يفعل [ - كنش ] ، ان ينفعل [ - كنيدن ] .
اعتماد مشائين ، در آنچه دربارهء شمار مقولات گفتهاند ، بر « استقراء » است ، و برهانى اقامه نشده است كه نشان دهد مقولهاى بالاتر از اين مقولات و اعمّ از همه يا برخى از آنها وجود ندارد .
البته مفهوم ماهيت [ - چيستى ] ، شىء ، موجود و مانند آنكه بر همهء مقولات صدق مىكنند ، و نيز مفهوم عرض ، هيأت و حالّ [ - حلولكننده در غير ] كه بر نه مقوله ، يعنى همهء مقولات بهاستثناى جوهر ، منطبق مىشوند ، و همچنين مفهوم