ترجمه و شرح نهاية الحكمة ( فارسى ) — صفحة 268
تفيدها العلّة الخارجة . و كلّ من القسمين إمّا كافية في وقوع المعلول ، و إمّا غير كافية . و نقل عن بعض القدماء أنّهم اعتبروا أولويّة الوجود في بعض الموجودات ، و أثرها أكثريّة الوجود ، أو شدّته و قوّته ، أو كونه أقلّ شرطا للوقوع ؛ و اعتبروا أولويّة العدم في بعض آخر ، و أثرها أقلّيّة الوجود ، أو ضعفه ، أو كونه أكثر شرطا للوقوع . و نقل عن بعضهم اعتبارها في طرف العدم بالنسبة إلى طائفة من الموجودات فقط . و نقل عن بعضهم اعتبار أولويّة العدم بالنسبة إلى جميع الموجودات الممكنة ، 1 . اولويّت كافى ، يعنى اولويّتى كه براى وقوع و تحقق معلول كفايت مىكند . [ و با بودن آن ، تحقق معلول بر چيز ديگرى توقف ندارد . ] 2 . اولويّت غير كافى ، [ يعنى اولويّتى كه براى تحقق معلول كافى نيست . ] اشاره به پارهاى از نظرات قائلين به اولويّت از برخى از پيشينيان نقل شده است كه آنها وجود بعضى از موجودات را اولى از عدمشان مىدانستند . به عقيدهء ايشان اثر اين اولويّت [ و نشانهاش ] اكثر بودن وجود ، شدت وجود ، قوّت وجود ، و يا كمتر بودن شروط تحقق اين دسته از اشيا نسبت به اشياى ديگر است . آنها همچنين عدم بعضى از اشيا را اولى از وجودشان مىدانستند . در نظر آنها اثر اين اولويّت [ و نشانهاش ] اقل بودن وجود ، ضعف وجود و يا بيشتر بودن شروط تحقق اين اشيا نسبت به اشياى ديگر است . گروه ديگرى از ايشان ، آنگونه كه نقل شده ، عدم فقط برخى از موجودات را اولى از وجودشان مىدانستند ، [ مانند موجوداتى كه وجودشان تدريجى و گذراست ، مثل صداها . ] و دستهء ديگرى از ايشان ، آنطور كه نقل شده ، عدم همهء موجودات ممكن را اولى از وجودشان مىدانستند ، زيرا عدم آسانتر تحقق مىيابد . [ شىء براى آنكه