ترجمه و شرح نهاية الحكمة ( فارسى ) — صفحة 227
و ربما اطلق الإمكان و اريد به كون الشيء بحيث لا يلزم من فرض وقوعه محال ، و يسمّى الإمكان الوقوعيّ . و ربما اطلق الإمكان و اريد به ما للوجود المعلوليّ من التعلّق و التقوّم بالوجود العلّيّ و خاصّة الفقر الذاتيّ للوجود الإمكانيّ بالنسبة إلى الوجود الواجبيّ جلّ و علا ؛ و يسمّى الإمكان الفقريّ و الوجوديّ ، قبال الإمكان الماهويّ . امكان وقوعى گاهى امكان اطلاق مىشود و مقصود از آن ، اين است كه شىء به گونهاى است كه از فرض وقوعش محالى لازم نمىآيد . اين معناى از امكان ، امكان وقوعى ناميده مىشود . [ امكان وقوعى در برابر امتناع وقوعى است ، و بيانگر آن است كه شىء نه تنها امكان ذاتى دارد ، و ذاتش يك ذات ممتنع نيست ، بلكه تحقق و وقوعش نيز محال نمىباشد ؛ يعنى هيچ محذورى بر وقوعش مترتب نمىشود و هيچ محالى از تحققش لازم نمىآيد . و به عبارت ديگر : امكان وقوعى هم امتناع بالذات را سلب مىكند و هم امتناع بالغير را . ] امكان فقرى گاهى امكان به كار مىرود و مقصود از آن ، تعلق و وابستگى وجود معلولى به وجود علّى ، و خاصيت فقر ذاتى وجود امكانى و وابستگىاش به وجود واجبى - جلّ و علا - مىباشد . [ امكان در اين اصطلاح وصف براى حقيقت عينى وجودهاى معلولى است ، و عين الربط بودن آنها نسبت به وجود علّى را بيان مىكند . ] اين اصطلاح ، امكان فقرى و امكان وجودى ناميده مىشود ، در برابر امكان ماهوى ، [ كه وصف براى ماهيت است . ]