شأن المرتبة الضعيفة أنّها لا تشتمل على بعض ما للمرتبة الشديدة من الكمال ، لكن ليس شيء من الكمال الذي في المرتبة الضعيفة إلّا و المرتبة الشديدة واجدة له .
فالمرتبة الضعيفة كالمؤلّفة من وجدان و فقدان ، فذاتها مقيّدة بعدم بعض ما في المرتبة الشديدة من الكمال ، و إن شئت فقل : محدودة ؛ و أمّا المرتبة الشديدة فذاتها مطلقة غير محدودة بالنسبة إلى المرتبة الضعيفة .
و إذا فرضنا مرتبة اخرى فوق الشديدة ، كانت نسبة الشديدة إلى هذه التي فرضنا فوقها كنسبة التي دونها إليها ، و صارت الشديدة محدودة بالنسبة إلى ما فوقها ، كما كانت مطلقة بالنسبة إلى ما دونها . و على هذا القياس في المراتب الذاهبة إلى فوق ،
شرح
مرتبهء شديد ، در نظر بگيريم ميان آن دو مرتبه يك مقايسه و اضافهاى ضرورتا واقع مىشود [ زيرا مرتبهء ضعيف ، ضعيف است نسبت به آن مرتبه ؛ و مرتبهء شديد ، شديد است نسبت به اين مرتبه . ] و از طرفى شأن مرتبهء ضعيف آن است كه برخى از كمالات مرتبهء شديد را فاقد باشد ؛ اما مرتبهء شديد همهء كمالات مرتبهء ضعيف را دربر دارد .
پس گويا مرتبهء ضعيف مركب از دارائى و ندارى است [ نه آنكه واقعا مركب از اين دو حيثيت باشد و اين دو حيثيت هر دو عينيت داشته باشند ؛ چراكه ندارى و فقدان ، عدم و نيستى است و نيستى واقعيتى ندارد تا جزء مرتبهء ضعيف باشد ؛ و از طرف ديگر ، حقيقت وجود بسيط است و تركيب در هيچ مرتبهاى از آن راه ندارد ؛ بلكه ذهن چنين تصوير مىكند كه فقدان هم در برابر وجدان چيزى است و آنگاه مرتبهء ضعيف را مركب از وجدان و فقدان در نظر مىگيرد . ] پس ذات مرتبهء ضعيف مقيد به عدم بعضى از كمالات مرتبهء شديد مىباشد ، و به تعبير ديگر : ذاتش محدود مىباشد . امّا ذات مرتبهء شديد ، مطلق است و نسبت به مرتبهء ضعيف حدّ و قيدى ندارد .
حال اگر مرتبهاى بالاتر از مرتبهء شديد و شديدتر از آن را در نظر بگيريم ، نسبت اين مرتبهء شديد به آن مرتبهء شديدتر ، همانند نسبت آن مرتبهء ضعيف به اين مرتبهء