بُوَيْقِيلةَ وإن شئت قلت في تصغير الباقِلَّي والمِرْعِزَّي بُوَيْقِلْيَة فتخفف اللام وأصلها التشديد استثقالا للتشديد مع طول الحرف ومن زاد الألف والهاء فقال باقِلاَّة قال في التصغير بُوَيْقِلاَّةٌ ويشدد اللام لأن التصغير لم يحط الألف إلى الياء ومن مَدَّ الباقِلاَء قال في التصغير البُوَيْقلاءَ وإذا صغرت آجُرَّة وقَوْصَرَّة ودَوْخَلَّة صغرتها بترك التشديد لأن العرب تجمعها دَواخِلَ وأواجِزَ وقَواصِرَ فتقول أُوَ يْجِرة وأُوَ يْجِيرة وقُوَيْصِرة وقُوَيْصِيرةُ ودُوَيْخِلة ودُوَيْخيلة .
باب العدد
قال صاحب العين العدُّ إحْصاء الشيء عَدَدْتهُ أَعْدُّه عَدّاً وتَعْدادً وعَدَّدْتُه والعَدَدُ مقدارُ ما يُعَدُّ والجمع أَعْداد وكذلك العِدَّة وقيل العِدَّة مصدر كالعَدِّ والعِدَّة الجماعة قَلَّتْ أو كَثُرت والعَدِيدُ الكثّرْة وهذه الدراهم عَدِيدُ هذه إذا كانت في العِدة مثلها وهم عديد الحَصَى والثَّرَى أي بعَدَدِ هَذَيْنِ الكثيرين وهم يَتَعادُّونَ ويَتَعَدَّدُونَ على كذا أي يَزِيُدونَ عليه . أبو عبيد : عَدَدْتُكَ وعَدَدْتُ لَكَ . غيره : عادَّهُم الشيءُ إذا تَساهَمُوه بينهم وهم يَتَعَادُّونَ إذا اشتركوا فيما يُعَادُّ بعضهُم بعضا من مكارم أو غير ذلك من الأشياء كلها وقال أبو عبيد : في قول لبيد :
تَطِيرُ عَدائدُ الاشْراكِ شَفْعاً
العدائدُ من يُعادُّه في الميراث . غيره : عِدادُك في بني فُلانٍ أي تُعَدُّ معهم في ديوانهم وما ألقْاهُ إلا عِدَّة الثُّريا القمرَ والاعِدادَ الثُّريا القمرَ وعِدادَ الثُّريَّا من القَمَر أي الأمَرَّةً في السنة وقيل هي ليلة من الشهر تلتقي فيها الثريا والقَمَر وبه مَرَضٌ عِدَادٌ منه وقد قَدَّمْتُه وقال صاحب العين : الحِسابُ عَدُّك الأشياءَ حَسَبْتُ الشيءَ أَحْسُبهُ حِسَاباً وحِسَابةً وحِسْبةً وحُسْبانا وحُسْبانُكَ على الله أي حِسَابُك وقوله عز وجل : " يَرْزُقُ مَنْ يَشاءُ بِغَيْرِ حسَابٍ " اختلف في تفسيره فقال بعضهم بغير تقدير على أحد بالنقصان وقال بعضهم بغير محاسبة ما يخاف أحدا أن
المخصص — صفحة 96
مساهمون: ابن سيده
ص٩٦