منادىً فالمنادَي قولكُ يا خَبَاثِ ويا لَكاعِ ويا فساقِ وإنما تريد الخبيثةَ والفاسقةَ واللكعاءَ ومثله للمذكر إذا ناديته معدولا يا فُسَقُ ويا لُكَعُ ويا خُبَثُ ويقال يا جَعَارِ للضيع وإنما هو اسم للجاعِرِةِ يقال ذلك في النداء للضبع ويقال لها أيضا قَثَامِ ومعناها تَقْثِمُ كُلَّ شيء تَجُرُّه للأكل وتَجْرُفُه قال الشاعر :
فللكُبَراءِ أكْلٌ كيفَ شاؤوا * وللصُغَراءِ أَخْذٌ واقتثامُ
وقال الشاعر وهو الجَعْدي :
فقلتُ لها عِيني جَعَارِ وجَرِرِي * بلَحْمِ امْرِئٍ لم يَشْهَد اليومَ ناصِرُهُ
ويقال للَمِنَّيِة حَلاقِ وهي مَعدولة عن الحالقة لأنها تَحْلِقُ كُلَّ شيء وتَذْهَب به قال الشاعر :
لَحِقَتْ حَلاقِ بهمْ على أكْسائِهِمْ * ضَرْبَ الرِّقابِ ولا يُهِمُّ المَغْنَمُ
والأكْساءُ المآخيرُ واحدُها كُسْءٌ وقال آخر :
ما أُرَجِّى بالعَيْشِ بَعْدَ نَدامَي * قَدْ أَراهُمْ سُقُوا بكَأْسِ حَلاقِ
والوجه الثالث ما كان من المصادر معدولا من مصدر مؤنث معرفة مبنيا على هذا المثال كقول الذبياني :
إنَّا اقْتَسْمنا خُطَّتَيْنا بَيْنَنا * فحملتُ بَرَّةَ واحتْمَلْتَ فَجارِ
ففَجارِ معدولةٌ عن الفَجْرةِ وقال الشاعر :
فقالَ امْكُثِي حَتَّى يَسَار لَعَلَّنا * نَحُجُّ مَعاً قالتْ أعَاماً وقابِلَهْ
فهي معدولة عن المَيْسَرةِ وقال الجَعْدِيُّ :
وذَكَرْتَ مِنْ لَبَنِ المُحَلَّقِ شَرْبةً * والخيلُ تَعْدُو بالصَّعِيدِ بَدادِ
فبدَادِ في موضع الحال وهو في المعنى مصدر مؤنث معرفة وقد فسره سيبويه فقال معناه تَعْدُو وبَدَدَاً غير انّ بَدادِ ليست بمعدولة عن بَدَدٍ لأن بَدَداً نكرة وإنما هي معدولة عن البَدَّةِ أو المُبَادَّة أو غير ذلك من ألفاظ المصادر المعرفة المؤنثات . قال سيبويه : والعرب تقول لامَسَاسِ معناه لا تَمَسُّني ولا أمَسَكُّ ودَعْني كَفَافِ وتقديرها لا المُماسَّةَ ودَعْني المُكافْةَ وإن كان ذلك غيرَ مستعمل ألا ترَاهم قالوا مَلاَمِحُ ومَشَابِهُ
المخصص — صفحة 64
مساهمون: ابن سيده
ص٦٤