الأبِ نفسِه وكان أبو العباس محمد بن يزيد يقول إن سدوسَ اسمُ امرأةٍ وغَلَّطَ سيبويه وذَكَرَ عن الزجاج أن سلولَ اسمُ امرأة وهي بنتُ ذُهْلِ بنْ شَيْبان قال أبو علي وما غلط سيبويه في شيء من هذه الأسماء أما سَدُوسُ فذكر محمد بن حبيب في كتاب مختلف القبائل ومؤتلفها خَبَّرنا بذلك عنه أبو بكر الحلواني عن أبي سعيد السُّكَّرِيّ قال سَدُوسُ بنُ دارِمِ بن مالك وسَدُوس بنُ ذُهْلِ بن ثعلبة بن عُكابةَ بن صَعْب بن عَلِّي بن بكر بن وائلٍ وفي طيء سَدُوسُ بن أصْمَعَ بن أُبَيِّ بن عُبَيْد بن ربيعة ابن نَصْر بن سَعْدِ بْنِ نَبْهانَ . قال وأخبرنا أبو محمد السكري عن علي بن عبد العزيز عن أبي عبيد عن هشام بن محمد الكَلْبِيِّ في نسب بني تميم سَدَوسُ بْنُ دارمٍ فيمن عُدّ من بني دارم وأما سَلُول فقال ابن حبيب وفي قيس سَلُولُ بن مُرَّة بن صَعْصَعة بن مُعوية بن بَكْر بن هَوازِنَ فهو رجل وفيهم يقول الشاعر :
وإنا أُناسُ لا نَرى القتلَ سُبَّةً * إذا ما رأتْهُ عامِرُ وسَلُولُ
يريد عامِرَ بْنَ صَعْصعةَ وسَلُولَ بن مُرَّة بن صَعْصعة . قال وفي قُضاعة سَلُولُ بِنْتُ زَبَّانَ بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مالك بن كنانة بن القَيْنِ بن جَسْرٍ وفي خُزاعة سَلُولُ ابن كعب بن عمرو بن ربيعة بن حارثة على أن سيبويه ذكر سَلُولَ في موضع الأَوْلَى به أن يكون مَرَّةً أبا ومَرَّةً أُمًّا لأنه قال أما ما يضاف إلى الآباء والأمهات فنحو قولك هذه بَنُو تميم وهذه بَنُو سَلُولٍ فجمعَ الآباءَ والأمهات وهو الذي يقتضيه الكلام وقال سيبويه مما يُقَوِّي أن اسم الأب يكون للقبيلة أن يونس زعم أن بعض العرب يقول هذه تميمُ بِنْتُ مُرٍّ وقَيْسُ بنتُ عَيْلَانَ وتَميمُ صاحبهُ ذاك لما جَعَلَها مؤنثا نَعَتَها ببِنْتِ ومثلُ ذلك تَغْلِبُ بنتَ وائل ومما يُقَوِّي أنهم يجعلون اسم الأب أو الأم اسما للحيّ أنهم يقولون باهلةُ بْنُ أعْصُرَ وباهلةُ امرأة وهي أم القبيلة فلما جعلها اسما للحيّ والحيّ مذكر مُوَحَّد وَصَفَها بابن لأنه قد صار كلفظ الرجل وربما كان الأكثر في كلامهم في بعض الآباء أن يكون اسما للقبيلة وفي بعضهم يكون اسما للأب أو للحيّ فإذا قلت هذه سَدُوسُ فأكثرهم يجعله اسما للقبيلة وإذا قلت هذه تميمٌ فأكثرهم يجعله اسما للأب وإذا قلت هذه جُذامُ فهي كَسُدوسَ فإذا قلت من بني
المخصص — صفحة 41
مساهمون: ابن سيده
ص٤١