مَتَى يَشْتَجِرْ قَوْمُ يَقِلْ سَرَواتُهُمْ * هُمُ بَيْنَنَا فُهْم رِضاً وهُمُ عَدْلُ
وقد ثنى وجمع قال الشاعر :
وبايعْتُ ليلَى بالخَلاءِ ولم يَكُنْ * شُهودٌ على لَيْلَى عُدُولٌ مَقانِعُ
جمع العَدْلَ والمَقْنَع . ومن ذلك الحَمْدُ وهو وَصْفٌ يقال رجل حَمْدٌ وامرأة حَمْد ورجال حَمْدٌ ومنزلة حَمْدٌ قال الشاعر :
بَلَى إنه قد كَانَ للعَيْشِ مَرَّةً * وللبِيضِ والفِتْيَانِ منزلةً حَمْدَا
ومن ذلك الخِيَارُ والشَّرَطُ قال الشاعر :
وَجَدْتُ الناسَ غَيْرَ ابْنَيْ نِزَارٍ * ولم أَذْمُمْهُمُ شَرَطاً ودُنا
وكذلك قَزَمَ يجري هذا المجرى والقَزَمُ والشَّرَطُ الرَّذالُ ويقال ماء غَمْرٌ ومياه غَمْرٌ وجَمَّةٌ غَمْر أعني بالجَمَّةِ مُعْظم الماء وماء غَوْر ومياه غَوْر ونُطْفة غَوْر وماء سكْبٌ ومياهٌ سَكْبٌ ورجل نَجَسٌ ونِساءٌ نَجَسٌ وفي التنزيل : " إنَّما المُشْرِكُونَ نَجَسٌ " فإن أَتَوْا بِرِجْسٍ كَسَرُوا النونَ وأسكنوا الجيم فقالوا نِجْسٌ رِجْسُ وقد قرئ إنما المشركون نِجْسٌ ومن كسر النون منه ثنى وجمع حكى عن ابن السكيت . ومن هذا الباب قولهم رَجُل جَلْدٌ وامرأة جَلْد ونساء جَلْدٌ وإبْلٌ جَلْد غزيرة . ومن هذا الباب قولهم الفَرَطُ وهو الذي يتقدّم الوارِدةَ فيُصْلِحُ الأَرْشِيةَ ويَمْدُر الحِياضَ رجل فَرَطٌ وامرأة فَرَطٌ ورجال فَرَطٌ ونسوة فَرَطٌ فإما الفارِطُ فيثنى ويجمع وهو بمعناه . ومما لا يثنى ولا يجمع ولا يؤنث من الأوصاف رجل فَرُّ فَرارٌ ومَحضٌ وقَلْبٌ ومعناهما سواء أي خالص . وكذلك فِجُّ وقد قالوا فِجَّة ومثله عبد قِنُّ وأَمَة قِنُّ والقِنُّ العبد الذي مِلكَ هو وأبَواه وقالوا ماء صَبُّ كما قالوا في السَّكْبِ وقالوا تَمْرٌ بَثُّ وتُمورٌ بَثُّ وهو ما لم يَكْتَنِزْ منه وكان مُفْتَرقا ويقال جَفْنة رَذَمٌ وجِفانٌ رَذَم أي طافحة تَسِيلُ قال ابنُ قيسِ الرُّقَيَّات :
أَعْنِي ابْنَ لَيْلَى عَبْدَ العَزيزِ ببَا * بِ اليُونِ تَغْدُ وجِفانُه رَذَمَا
ومن هذا الباب صَوْمٌ وفطْرٌ ونَوْحٌ وقد جمع نَوْحٌ قال لبيد :
قُومَا تَنُوحانِ مع الأَنْواحِ
المخصص — صفحة 32
مساهمون: ابن سيده
ص٣٢