ولكنْ وَجَدْتُ السَّهْمَ أَهْوَنَ فُوقةً * عليكَ فَقَدْ أَوْدَى دَمٌ أنتَ طالِبُهْ
ومن ذلك السَّلْم الدلو الذي له عُرْوة مثلُ دِلاءِ أصحاب الرَّوايا يذكر ويؤنث قال الراجز في التذكير :
سَلْمٌ تَرَى الدَّالِيَ مِنْه أزْوَرَا * إذا يَعُبُّ في السَّرِيِّ هَرْهَرا
السَّرِيُّ النهر . ومن ذلك الأَشُدُّ يذكر ويؤنث من قولك بَلَغَ الرجلُ أَشُدَّه يقال هي الأَشُدُّ وهو الأَشُدُّ وقد اختلف ما هي من الإنسان فقيل أربعون وقد بَلَغَ أَشُدَّه أي مُنْتَهى شَبابه وقوّته من قَبْلِ أن يأخُذَ في النُّقْصان قال وليس له واحد من لفظه قال يونس الأَشُدُّ جمع شَدٍّ بمنزلة قولهم الرجلُ وَدُّ والرجالُ أَوُدُّ وقد قيل الأشُدُّ اسم واحد كالآنُكِ قال سيبويه واحدتُها شِدَّة مثل قولهم نِعْمة وأَنْعُم وهذا من الجمع العزيز وقد أطلتُ شرح هذا وأَبَنْتُه في أول الكتاب .
ومن ذلك الغَوْغَاءُ يذكر ويؤنث فمن أنث لم يصرف بمنزلة حَمْراءَ وصَفْراءَ ومن ذكر قال هم غَوْغاءٌ بمنزلة رَضْراضٍ وقَضْقاضٍ .
ومن ذلك رَسَلُ الحَوْضِ الأَدْنَى ما بين عشر إلى خمس وعشرين يذكر ويؤنث .
ومن ذلك الأَضْحَى يذكر ويؤنث فمن ذكر ذهب إلى العيد واليوم قال الشاعر في التذكير :
رَأَيْتُكُمُ بَنِي الخَذْواءِ لَمَّا * دَنا الأَضْحَى وصَلَّلَتِ اللِّحَامُ
وقال أيضاً في التأنيث :
أَلا ليتَ شِعْرِي هل تَعُودَنَّ بعدَها * عَلَى النَّاسِ أَضْحَى تجْمَعُ الناسَ أو فِطْرُ
وقد قيل أن الأضْحى جمع أَضْحاةٍ وبه سمى اليوم يقال ضَحِيةً وأَضْحِيَةُ وأَضْحاةٌ وهو ما ضُحِّيَ به .
ومن ذلك الأَيَّامُ تذكر وتؤنث فمن أنث فعلى اللفظ ومن ذكر فعلى معنى الحِينِ أو الدَّهْر قال الشاعر :
ألا لَيْتَ أيامَ الصَّفَاءِ جَدِيدُ
والغالب عليها التأنيث وأما اليومُ فمذكر بإجماع يقال يَوْمٌ أَيْوَمُ ويَوِمٌ ويَمٍ وأنشد قول الشاعر :
المخصص — صفحة 26
مساهمون: ابن سيده
ص٢٦