لَنا سُلَّمٌ في المَجْدِ لا يَرْتَقُونَها * وليسَ لَهُمْ في سُورةِ المَجْدِ سُلَّمُ
ومن ذلك السِّكِّين الغالب عليه التذكير وأنشد للهذلي :
يُرَى ناصِحاً فيما بَدا فإذا خَلا * فذلِكَ سِكِّينٌ على الحَلْقِ حاذِقُ
وقال آخر في التأنيث :
فعَيَّثَ في السَّنَامِ غَداةَ قُرٍّ * بِسِكِّينٍ مُوَثَّقةِ النِّصابِ
وقد قيل سكينة قال الراجز :
الذِّيب سِكِّينة في شِدْقِهِ * ثُمَّ حِراباً نَصْلُها في حَلْقِه
ومن ذلك الخَصِينُ وهي فأْسٌ ذات خَلْفٍ واحد يذكر ويؤنث والجمع أَخْصُنٌ . ومن ذلك الطَّسْتُ يذكر ويؤنث وكلام العرب الطَّسَّة والطِّسَّة بالفتح والكسر وقد يقال الطَّسُّ بغير هاء أنشد الفارسي :
حَنَّ إليها كَحنِينِ الطَّسِّ
وبعض أهل اليمن يقول الطَّسْتُ كما قالوا في اللِّصِّ لِصْتٌ وكل ذلك يذكر ويؤنث قال الشاعر في التذكير :
وهامةٍ مِثْلِ طَسْتِ العُرْسِ مُلْتَمِع * يَكادُ يُخْطَفُ مِنْ إشراقِه البَصَرُ
وقال آخر في التأنيث أيضا :
رَجَعْتُ إلى صَدْرٍ كطَسَّة حَنْتَمٍ * إذا قُرِعَتْ صِفْراً من الماءِ صَلَّتِ
ومن ذلك القِدْرُ أنثى وبعضُ قَيْسٍ يُذَكِّرها وأنشد :
بَقَدْرٍ يَأْخُذُ الأَعْضاءَ تَمًّا * بحَلْقَتِه ويَلْتَهِمُ الفَقَارا
فقال أبو عليّ وأنشد سيبويه في التأنيث :
وقِدْرٍ ككَفِّ القِرْدِ لا مُسْتَعِيرُها * يُعَازُ ولا مَنْ يَأْتِها يَتَدَسَّمُ
قال أبو حاتم القِدْرُ مؤنثة لا غير فإما المِرْجَلُ والمطْبَخُ فمذكران . ومن ذلك المُلْكُ يذكر ويؤنث فإذا أَنَّثُوا ذهبوا به إلى معنى الدَّوْلة والوِلاية قال ابن أحمر في التأنيث :
مَدَّتْ عليهِ المُلْكُ أَطْنابَها * كَأْسُ رَنَوْناةُ وطِرْفٌ طِمِرٌ
قال السيرا في الرواية مَدَّتْ عليه المُلْكَ أطْنَابها كأْسٌ الهاءُ راجعة إلى الكأس والمُلْك مصدر في موضع الحال وهو من باب أرْسَلَها العِراكَ كأنه قال مُمَلَّكًا وقال آخر في التذكير :
المخصص — صفحة 16
مساهمون: ابن سيده
ص١٦