والفَرْد ويقال ثَلَثْتُ القومَ أثَلْثُهم ثَلْثاً بكسر اللام إذا كنتَ لهم ثالثا . أبو عبيد : كانوا ثلاثةً فرَبَعْتُهم أي صِرْتُ رابعَهم وكانوا أربعةً فَخَمَسْتُهم إلى العشرة وكذلك إذا أخذتَ الثُّلُثَ من أموالهم قلتَ ثَلَثْتُهم ثَلْثاً وفي الرُّبُع رَبَعْتُهم إلى العُشْر مِثْلُه فإذا جئتَ إلى يَفْعلُ قلتَ في العَدَد يَثْلِثُ ويخْمِسُ إلى العَشرة وفي الأموال يَثْلُثُ ويَخْمُسُ إلى العُشْر إلا ثلاثة أحرف فإنها بالفتح في الحَدَّين جميعا يَرْبَعُ ويَسْبَعُ ويَتْسَعُ وقال تقول كانوا ثلاثةً فارْبَعُوا أي صاروا أربعةً وكذلك أَخْمَسُوا وأسْدَسُوا إلى العَشرة على أَفْعَلَ ومعناه أن يصيروا هم كذلك ولم يقولا أَرْبَعْتُهم أو رَبَعَهُم فُلانٌ . ابن السكيت : عندي عَشَرةٌ فأحَدَّهُنَّ وآحِدْهُنَّ أي صَيِّرْهن أحدَ عَشَر وحكى بعضُهم فاحْدُهُنَّ فأما أن يكون على القَلْب كما قَدَمنا في حادي عشر وإما أن يكون على ما قَدَّمنا من الحكاية عن الكسائي من أنه سَمِعَ الأسْدَ تقول حادي عشرين . أبو عبيد : كانوا تسعةً وعشرين فثَلَثْتُهم أي صِرْتُ لهم تمامَ ثَلاثين وكانوا تسعة وثلاثين فرَبَعْتُهم مثلُ لفظِ الثلاثة والأربعة وكذلك جميع العُقُود إلى المائة فإذا بلغت المائةَ قلتَ كانوا تسعةً وتسْعينَ فأَمْأَيتْهم مثالُ أَفْعَلْتُهم وكانوا تِسْعَمائة وتسعةً وتسعين فآلَفْتُهم ممدودة وكذلك إذا صاروا هم كذلك قلتَ قد أَمْأَوْا وآلَفُوا مثال أَفْعَلُوا أي صاروا مائة وألفا .
باب الأبعاض والكسور
ابن السكيت : عُشْرٌ وتُسْعٌ وثُمُنٌ وسُبُعٌ وسُدُسٌ وخُمُسٌ ورُبُعٌ وثُلُثٌ وجَمْعُ كُلِّ ذلك أفعالٌ وقد تقدّم تصريفُ فِعْلِ جميع هذه الأفعال . صاحب العين : النِّصْفُ أحَدُ جُزَّئ الكمالِ . الأصمعي : نِصْفٌ فأما نَصْفٌ فلغةُ العامَّة . صاحب العين : نَصَّفٌ لغة رديئة في نِصْفٍ . ابن السكيت : نِصٌّفٌ ونَصْفٌ لغتانِ والكسر أعلى . صاحب العين : والجمع أنصاف وقد نَصَّفْتُ الشيءَ جعلتهُ نِصْفَيْن وقد تقدم تَنْصِيفُ الإناءِ والشَّرابِ والشجرِ في موضعه والشَّطَّرُ النِّصفُ والجميع شُطُورٌ وقد تقدم التَّشْطِيرُ في الإناء والشِّطارُ في الطَلِيِّ ونحوه .
المخصص — صفحة 129
مساهمون: ابن سيده
ص١٢٩