صادَفَ من بَلائِه وشِقْوَتْهِ * بنتَ ثَماني عَشْرةٍ من حِجَّتِهْ
وإنما أسكن الياء كما أسكن في معد يكرب وقَالي قَلاَ وأيادي سَبَا لأن الياء أثقل من غيرها وغيرها من الصحيح إنما يفتح إذا جعل مع غيره اسما واحدا فسكنت الياء إذ لم يبق بعد الفتح إلا التسكين وفي عشرة لغتان إذا قلت ثلاثَ عشرةَ فأما بنو تميم فيفتحون العين ويكسرون الشين ويجعلونها بمنزلة كَمِلَة وأهل الحجاز يفتحون العين ويسكنون الشين فيجعلونها مثل ضَرْبة وهذا عكس ما عليه لغة أهل الحجاز وبني تميم لأن أهل الحجاز في غير هذا يُشْبعون عامةَ الكلام وبنو تميم يخففون فإن قال قائل فلم قالوا عَشِرة فكسروا الشين قيل له من قِبَلِ أن عشر في قولك عشر نسوة مؤنثة الصيغة فلم يصح دخول الهاء عليها فاختار والفظة أخرى يصح دخول الهاء عليها وخفف أهل الحجاز ذلك كما يقال فَخِذٌ وفَخْذ وعَلِمَ وعَلْمَ ونحو ذلك وعلى هذا الحكم يجري من الواحد إلى التسعة فإذا ضاعفت أدنى العدد كان له اسم من لفظه ولا يثني العقد ويجري ذلك الاسم مجرى الواحد الذي لحقته الزيادة للجمع ويكون حرفُ الإعراب الواوَ والياءَ وبعدهما النونُ ويكون لفظُ المذكر والمؤنث في ذلك سواءً ويُفَسَّرُ بواحد منكور وذلك قولهم عشرون درهما فإن قال قائل ما هذه الكسرة التي لحقت أو العشرين وهلا جرت على عَشِرة فيقال عَشِرين أو علي عَشْرِ فيقال عَشْرِين والجواب في ذلك أن عِشْرِين لما كانت واقعة على الذكر والأنثى كسر أولها للدلالة على التأنيث وجمع بالواو والنون للدلالة على التذكير فيكون آخذا من كل واحد منهما بشبهين فإن قال قائل فقد كان ينبغي على هذا القياس أن يجعلوا هاتين العلامتين في الثلاثين إلى التسعين قيل قد يجوز أن تكون الثلاث من الثلاثين هي الثلاث التي للمؤنث ويكون الواو والنون لوقوعه على التذكير فيكون قد جمع للثلاثين لفظ التذكير والتأنيث فيكون على قياس العلة الأولى مطردا ويجوز أن يكون اكتفوا بالدلالة في العشرين عن الدلالة في غيره من الثلاثين إلى التسعين فجرى على مثل ما جرى عليه العشرون فإذا وقع العشرون على المذكر والمؤنث كان الثلاثون مثله واكتفى بعلامة التأنيث في العشرين عن علامة في الثلاثين ودليل آخر في كسر
المخصص — صفحة 102
مساهمون: ابن سيده
ص١٠٢